Culture Populaire élitiste

ont marqué les années 80... De Coluche à François Mitterrand, de Michel Berger à Steven Spielberg, retrouvez tous ceux qui ont marqué les années 80... Souvenirs, souvenirs ! Voir les citations Etre cultivé La culture est-elle indispensable ou accessoire ? Populaire ou élitiste ? Innée ou apprise ? Le débat est lancé, prenez parti ! Voir les citations Les 50 personnalités du siècle Politique, sciences, art, show-business, sport du vingtième siècle… nous avons choisi 50 figures qui ont

d’une réflexion passée, présente et future : c'est-à-dire que l’idée de l’Europe n’est pas encore aboutie. *Certes nous sommes des citoyens français mais que nous sommes aussi des citoyens européens. *Prise de conscience d’une histoire et d’une culture commune européenne : « communauté européenne » *L’union européenne n’est pas complète : -Une union économique en voie d’achèvement et d’amélioration -Une union politique fébrile qu’il reste à achever -donc les élèves devront être les acteurs

qui comporte 500 bouleutes et qui prépare les lois que l'écclesia votera, ils sont tirés au sort (car le tirage au sort était vu comme le choix des dieux à l'époque) -l'Héliée qui comporte 6000 héliastes et qui est en quelque sorte le tribunal populaire, tiré au sort -10 archontes qui président les fêtes religieuses, tirés au sort -Le tribunal de l'Aréopage, qui est les tribunal des crimes, ce sont d'anciens archontes qui font partie de ce tribunal -10 stratèges qui commandent l'armée et qui

par des actes de croyances concrets donc la pratique religieuse diminue. Toutes les églises doivent donc s’adapter à la société industrielle si elles veulent conserver leur place. • Sous l’impulsion des médias, la culture se démocratise au début du XXème siècle : l’art officiel et élitiste qui avait pignon sur rue jusque là est fortement contesté par les artistes et par le public. La société s’ouvre donc progressivement à la littérature, au sport, au cinéma, à la musique, à la peinture… qui pénètrent

Les armes de la presse populaire au XIX° siècle Introduction : Dès les débuts de la Révolution Française, les règles et les manières de concevoir le rôle de la presse vont faire débat, et conduire à de nombreux rebondissements. Très rapidement, une vingtaine de journaux voient le jour et rendent de plus en plus difficile au pouvoir monarchique la répression de la toute nouvelle liberté d’expression. Quelques semaines plus tard, la nouvelle assemblée déclare dans l’article 11 de la Constitution

distingue et lui confère un haut rang, et son nom, qui reste vague comme la date présumée de la nouvelle. Le « ce », quant à lui, n'est contrairement au « un » faisant référence au bal, pas indéfini, ce qui, avec l'adjectif « fameux » accentue le côté « populaire » du personnage. Ces procédés rendent donc ce dernier plus réel puisqu'il est connu de tous. Mais la description du bal ne se concentre pas seulement sur le réalisme, mais également sur la profusion de la beauté et de la richesse. Nous retrouvons

Dans quelle mesure ce propos s'applique-t-il à Gargantua ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur le roman de Rabelais, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.   LES CLÉS DU SUJET Analyser le sujet Formuler la problématique Le comique outrancier dans Gargantua est-il, comme le suggère Daniel Ménager, un moyen indispensable pour accéder à l'idéal philosophique, tel que le conçoit Rabelais ? De

véritable laboratoire artisanal, Fernando et Humberto Campana conçoivent un design « tiré de la rue », à mi-chemin entre l’Arte Povera et la production industrielle d’objets de design, et ont pour matériaux de prédilection des objets de récupération. La culture du Brésil est leur principale source d’inspiration : la diversité des influences, la mixité sociale, l’économie de moyens et l’artisanat. Les premières réalisations sont celles d’Humberto : il s’agit de pièces artisanales comme des cadres de miroirs

démocratie | représentation politique | élections Toutes les versions de cet article : [English] [français] La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire l’émergence d’une véritable volonté démocratique ? Nadia Urbinati et Bernard Manin en débattent dans un entretien réalisé en anglais par Hélène Landemore, à New York en avril 2007, dont voici les principaux extraits.

La consommation culturelleÉconomie de la culture 1) Définitions et méthodes Domaine de l’éco appliquée, porte sur les secteurs culturels, la conso culturelle etc ; but : connaître les contraintes du marché du travail artistique 3 objectifs principaux : - décrire / analyser activités culturelles et artistiques - expliquer les phénomènes observés & stratégies entreprises (besoin d’hypothèses et de méthodes tirées des SES) - évaluer les effets des comportements sur le bien être social Nécessaire