Culture Littéraire étendue

exploration sociologique de la cyberculture de Philippe RIGAUT FICHE DE LECTURE Introduction Au-delà du virtuel : exploration sociologique de la cyberculture / Philippe Rigaut ; préf. de Jean Copans. - Paris :L’Harmattan, 2001. - 235p. - (Cultures sensibles). Les nouvelles technologies sont présentes dans notre société et évoluent de plus en plus vite. D’ailleurs, depuis l’avènement du réseau Internet, le préfixe “ cyber ” caractérise un mode de vie et de pensée, mais aussi de produits

Siècle des Lumières Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Lumières. Le siècle des Lumières est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels dans les pays de culture européenne au XVIIIe siècle dont le but était de réformer la société et de faire progresser les connaissances en encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le terme de Lumières a été consacré

 Sommaire Introduction I- Les grandes découvertes et le commerce triangulaire A- Les grandes découvertes B- Les découvertes maritimes et le commerce triangulaire II- L’humanisme : un courant littéraire inspiré de l’Antiquité A- L’humanisme B- Le courant littéraire et l’antiquité C- Quelques auteurs III- La réforme protestante et ses dictateurs A- La reforme protestante B- Les dictateurs et les différents courants IV- La renaissance des arts A- Peinture 1-Description

RENAISSANCE Renaissance , période de l'histoire européenne où s'est manifesté un intérêt renouvelé pour les arts et la culture de l'Antiquité. La Renaissance a débuté dans l'Italie du XIVe siècle et s'est étendue à l'Europe occidentale au XVIe siècle. Durant cette période, la société féodale morcelée du Moyen âge, avec son économie agricole et sa vie intellectuelle et culturelle dominée par l'église, s'est transformée en une société de plus en plus subordonnée à des institutions politiques

Introduction à l’utopie I – Définition : 1) Quel est le sens étymologique du mot « utopie » ? Qui a inventé ce mot ? Quand apparaît-il dans la langue française ? 2) Donnez la définition du genre littéraire auquel correspond l’utopie. Comment ce genre évolue-t-il ? 3) Quels sont les sens courant du mot « utopie » et de son dérivé « utopique » aujourd’hui ? Document complémentaire 1: définition du mot « utopie » http://expositions.bnf.fr/utopie/arret/d0/index.htm La poursuite d'une chimère Dans le

Résumés des communications Ministère de la Culture Tlemcen capitale de la culture islamique 2011 Centre National de Recherches Préhistoriques, Antropologiques et Historiques Université Abou-Bekr Belkaid-Tlemcen Résumés des Communications Colloque international Retentissement de l’œuvre de Mohammed Dib Au nouveau Palais de la Culture d’Imama -Tlemcen Les 14,15 et 16 Mai 2011 03,rue F.D.Roosevelt,Alger www.cnrpah.org 1 Résumés des communications 2 Résumés des communications

romanité régnait, la population continuait à écrire en latin etc. Les poètes de l’antiquité tardive s’inspirent d’Horace , Virgile . La période illustre le dialogue culturel et littéraire avec une période antérieure. C’est une période de transition et riche historiquement avec des mouvements de peuples, des invasions barbares, la fin de l’empire ; et les poètes rendent comptent de cela : la poésie va montrer

cette liberté a étendu le commerce à son tour ; de là s'est formée la grandeur de l'Etat. » Voltaire, Lettres philosophiques, 1734 1721 Comment peut-on être Persan ? Choc des cultures et critiques de la société ainsi que de la monarchie française par Montesquieu qui utilise le genre épistolaires dans Les lettre persanes, 1721. Dessin de Watteau croquant un persan. Persan jugé remarquable, sans doute à la vue de son imposant turban enroulé autours de sa tête. La leçon littéraire de Montesquieu

l'hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse vertu religieuse, de la faiblesse des esprits et prend la direction des consciences. 4. Au XVIIe siècle, l'Honnête homme a une culture générale étendue et les qualités sociales propres à le rendre agréable. Homme de cour et homme du monde, il se doit de se montrer humble, courtois et cultivé mais aussi de pouvoir s'adapter à son entourage. Au nom de la nature, il refuse tout excès et sait

publique. L'action publique est en grande partie menée par des administrations publiques spécialisées. L'égal accès des citoyens à la culture est inscrit dans la Constitution française ; il incombe à l'État, au premier chef, d'assurer à tous la possibilité de participer à la vie culturelle. Plus globalement, il est largement reconnu en France que la culture constitue une dimension à part entière du développement général, y compris économique et social. Les obstacles à l'égal accès et à