Culture Immigrés Obstacle Intégration

unes des autres. La mondialisation est ensuite synonyme d’uniformisation culturelle : les pays de la planète adoptent progressivement, mais à des rythmes variables, des modes de vie similaires et standardisés. La mondialisation aboutit donc à une intégration croissante de tous les pays du globe dans un monde en voie d’unification. Nous étudierons dans un premier temps la mondialisation sous son angle économique, avant d’en déterminer les principaux acteurs institutionnels. Enfin, nous analyserons

voir, tout percevoir –> obstacle. Exposé : La globalisation Jean Loup Amselle Amselle : anthropologue. Inventeur de l’anthropologie de branchement. Il lie la globalisation avec la libéralisation. La crainte est d’avoir une société globale et universelle. La globalisation fait naître une guerre identitaire. Elle intervient à la fin de la guerre froide. Créolisation –> métissage. La globalisation menace l’objet de l’anthropologie –> cause : dispersion des cultures. Anthropologie fermé :

Présentation PowerPointLa nation en débat. Identité nationale et immigration Chapitre 2Introduction Objet du chapitre: comprendre comment l’immigration est devenue un problème politique (une question prise en charge par le pouvoir politique)Comment l’immigration a fait l’objet d’un processus de « politisation »Cela implique d’opérer un détour historique pour comprendre notamment depuis quand/de quelle manière s’est construite la notion d’identité nationale Introduction Quelques rappels historiques

La discrimination est souvent basée sur l’ignorance, les préjugés et les stéréotypes. Parce que beaucoup de gens ont peur de ce qui leur est étranger ou inconnu, ils réagissent par la suspicion voire la violence à quiconque dont l’apparence, la culture ou le comportement ne leur est pas familier. Les attitudes, les actes ou les pratiques institutionnelles qui subordonnent ou marginalisent l’individu peuvent être considérés discriminatoires. Le racisme notamment, dont les racines sont très anciennes

sanctionnant l’adultère par la mort? Le Parlement français approuvera-t-il la proposition d’interdiction du foulard et d’autres symboles religieux dans les écoles publiques? Les Hispano-américains aux ÉtatsUnis résisteront-ils à l’assimilation au sein de la culture américaine dominante? Y aura-t-il un accord de paix mettant fin aux combats en Côte d’Ivoire? Le Président bolivien démissionnera-t-il à la suite de la montée des protestations des populations autochtones? Les pourparlers de paix visant à mettre un

politique des quotas a largement influencé le développement d’une migration féminine destinée à accomplir des travaux domestiques sur son sol. Plusieurs travaux soulignent ainsi les positionnements sur le marché du travail des hommes et des femmes immigrés et la relation complexe entre les sphères productives et reproductives. Sont ainsi opposées la figure masculine du producteur à celle de la « femme reproductrice ». Les chercheurs veulent souligner de cette manière que les femmes se trouvent principalement

COMMISSARIAT GÉNÉRAL DU PLAN Immigration, marché du travail, intégration Rapport du séminaire présidé par François Héran COMMISSARIAT GÉNÉRAL DU PLAN Immigration, marché du travail, intégration Séminaire présidé par François HÉRAN Organisateurs : Maryse AOUDAÏ Jean-Luc RICHARD Octobre 2002 SOMMAIRE AVANT-PROPOS par Jean-Michel Charpin, Commissaire au Plan p. 7 SYNTHÈSE GÉNÉRALE Les recherches sur l’immigration et l’insertion : avancées, débats, perspectives Par François Héran

cette époque qu’est née la culture d’entreprise. La culture d'entreprise peut se définir comme l'ensemble des règles d'une organisation (entreprise privée, publique...), des valeurs partagées, la manière commune d'aborder les problèmes, et la manière dont elles doivent être véhiculées. Au fil des années, le concept de culture d’entreprise s’est étendu à l’ensemble des entreprises. S’il est vrai que les grandes entreprises sont pour certaines très reconnues pour leur culture d’entreprise remarquable

" Le Résumé L'histoire « Le gone du Chaâba » commence en 1965, trois ans après l'indépendance de l'Algérie. Omar, agé de neuf ans et né en France, est le protagoniste touchant du filme et lui donne son authenticité. Avec ses parents, des immigrés d'Algérie, ses frères et ses soeurs et une vingtaine d'autres familles immigrées algériennes, il habite auprès de la banlieue lyonnaise, dans un petit bidonville, appelé le « Chaâba ». Le Chaâba, ce petit bout de terrain n'est que des baraques en

oublie trop souvent l’importance de la mobilité géographique internationale (non marginale) dans l’explication de la mobilité sociale effective ou apparente, si l’on n’étudie que les seules personnes restées vivre dans un seul pays d’observation. Les immigrés et leurs enfants les moins bien insérés dans le monde du travail partent facilement vers le pays d’origine parental : 28 % des fils d’ouvriers de 1975 sont absents de l’EDP en 1990, une fois les effets de l’omission dans l’EDP corrigés. Si ce phénomène