Culture Héritage Social

acculturés par leur mélange avec la population native. L'appartenance ethnique est rapidement oubliée au profit d'une distinction forte entre le noble et le vilain. Ce nouveau système de distinction se construit sur une erreur historique : la croyance sociale prête au noble un caractère courageux et éduqué, alors qu'il tient son rang d'une conquête violente. Ainsi, « l'oubli et je dirai même l'erreur historique sont un facteur essentiel de la création d'une nation », (p.13) et c'est aussi pourquoi, l'investigation

localisés du Maghreb au proche orient, pour lesquels la culture arabe, la langue arabe et la religion islamique sont des composantes dominantes. Les pays occidentaux on un rapport particulier à ces régions et à l’art arabo-musulman de par le temps des colonisations. L’art islamique est avant tout un art de l’objet et c’est cette dimension qu’en ont perçu pendant longtemps les occidentaux. En effet, ces pays orientaux chargés de patrimoine et de culture nourrissent depuis longtemps les salons du public

religieux pour devenir un outil de publicité et de vente, simple produit de la consommation, facteurs des inégalités sociales et témoins de l’évolution lucrative de la société moderne. Face à une culture hermétique poussant au repli identitaire, à la commercialisation à outrance de cette fête et à ses dérives, peut-on encore dire que Noël est porteuse de valeurs et des vertus ? I Une culture hermétique poussant au repli identitaire 1) la suprématie de la religion chrétienne 2) déchristianisation de

a des moments où le passé n’éclairant plus l’avenir, l’avenir marche dans les ténèbres [elle cite Alexis de Tocqueville] » ; elle cite aussi un poète surréaliste (René Char) « notre héritage n’est précédé d’aucun testament » -> il n’y a pas de tradition pour nous aider à penser. Dans des moments de crise, notre culture ne nous sert plus. Plus ou moins vrai, car par exemple notre expérience de la crise de 29 nous a aidé pour la crise de 2008. Le fait que l’intellectuel doive agir amène à l’apparition

n’implique pas d’élaborer une réponse binaire ou simplifiée, mais, tout au contraire, d’analyser ce que les écrivains ont pensé de leurs expériences quand ils ont été confrontés à l’autre, à se pencher avec eux sur d'autres univers et d'autres cultures que la sienne. Rencontrer l'autre et se frotter à la diversité des regards, c'est relativiser son propre point de vue, c'est redéfinir sa propre conception du monde et raisonner sur les valeurs qui la fondent. On est ici dans le champ de la réflexion

groupe d'appartenance, de son milieu social et construit alors son identité sociale via l'inculcation et l'imprégnation. Selon Bourdieu, sociologue du 20 ème siècle, les mœurs et valeurs diffèrent selon le milieu social auquel l'individu appartient, on parle alors de reproduction sociale, phénomène par lequel les positions sociales se transmettent, dans une certaine proportion de la génération des parents à celle de leurs enfants, en raison d'une faible mobilité sociale. La socialisation débute donc dès

l’Aveyron dît l’enfant «  sauvage » interroge et suscite des curiosités. Ainsi celui-ci devint malgré lui, un sujet d’observation. En effet la représentation de cet enfant « différent » met en avant plusieurs questionnements : la dualité nature /culture, innée acquis, la conception du « sauvage » et sous tend plus généralement la problématique de la différence entre l’homme et l’animal : QU’EST-CE QUI FAIT DE LA BETE HUMAINE UN HOMME ? Pour tenter de répondre à ce questionnement je me suis appuyée

Définitions La culture est, selon le sociologue québécois Guy Rocher, "un ensemble lié de manières de penser, de sentir et d'agir plus ou moins formalisées qui, étant apprises et partagées par une pluralité de personnes, servent, d'une manière à la fois objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité particulière et distincte." (Guy Rocher, 1969, 88). Ensemble des productions matérielles ou immatérielles acquises en société. Étymologie L’étymologie du mot culture, du mot latin

Carmen PORRETTI Décembre 2013 Université Bordeaux Segalen Master 1 Sciences Humaines et Sociales Parcours: Sciences sociales appliquées Décembre 2013 PSYCHOLOGIE Fiche de lecture: Question d’identité Les nouvelles familles, la filiation possible - Famille à tout prix. Geneviève Delaisi de Parseval. Editions du Seuil, février 2008 Ouvrage de support : L’Histoire en héritage. Roman familial et trajectoire sociale. Vincent de Gaulejac. “Sociologie clinique” DESCLéE DE BROUWER, 1999. Pour Mme P. GACHEDOIT

Sciences Humaines et Sociales Licence 1 Sociologie L'investissement des associations dans la culture et plus précisément dans les art plastique auprès des populations précaires et défavorisées. Sommaire 1. Présentation du sujet......................................................................p.3 2. Problématique................................................................................p.4 3. Hypothèses.............................................................................