Culture Errachidia

pour les raisons suivantes : (i) Le terme berbère est dérivé de barbare, cette dénomination est étrangère aux communautés qui utilisent cette langue, il est le produit de l’ethnocentrisme gréco-romain qui qualifiait de barbare tout peuple, toute culture et toute civilisation marqués du sceau de la différence. (ii) Le terme tamazighte est la dénomination originelle que donnent les communautés concernées à leur langue ; ce terme, du genre féminin, ne peut être employé sous cette forme en français où

politico – juridique D- contexte socioculturel 2- l’analyse de l’environnement interne A- le caractère stratégique de la gestion B- l’émergence d’une nouvelle vision des organisations C- l’importance de la culture organisationnelle ➢ conclusion II- la nature de la gestion des ressources humaines, son évolution et ses domaines d’intervention ➢ Introduction 1- nature et évolution A- 1ère phase: de la gestion du personnel à la gestion

1994 ; NOISETTE et VALLERUGO 1996) depuis une trentaine d’années. Nombreuses sont les villes qui, par le biais des responsables locaux, des économistes ou encore des aménagistes usent, et parfois abusent, de ce néologisme. Emprunté à la base à la culture d’entreprise, cette notion a été appropriée par les acteurs urbains pour qualifier des actions promotionnelles du territoire dans le but d’attirer de nouvelles entreprises ou des investisseurs potentiels. Comme le souligne N. Babey (1998), les actions

................................................................................................... 158 I.5.3- Domaine du développement territorial ........................................................................................ 158 I.6- Culture ................................................................................................................................................ 159 I.7- Habous et Affaires Islamiques ..............................................................

précaires 43 Tourisme, culture et société 45 1. Le tourisme comme vecteur de changement culturel 45 1.1. La transformation des sociétés méditerranéennes par le tourisme 45 1.2. L’acceptabilité du tourisme pour les sociétés traditionnelles 46 1.3. Les tensions entre touristes et populations locales 47 2. Un risque et une opportunité pour la culture 48 2.1. Les risques d’une commercialisation excessive du patrimoine et de la culture 48 2.2. Le tourisme

économique visant à assurer un développement participatif et durable sur le plan économique, social, éducatif, culturel et environnemental, et ce afin de répondre aux besoins des populations en services de base (emploi, logement, santé, éducation, culture,…), sans distinction de genre, d’origine ou autres. Elle suggère le respect des valeurs universelles de la démocratie qui sous entend l’existence du pluripartisme, de syndicats et d’élections libres et démocratiques permettant aux citoyens de choisir

insuffisante ............................................................................................................. 42 2.3. Des conditions de travail difficiles, des emplois peu rémunérateurs et précaires .......................... 43 Tourisme, culture et société ............................................................................... 45 1. Le tourisme comme vecteur de changement culturel.............................................................. 45 1.1. La transformation des sociétés

Selon ce que nous en ferons, elle sera une richesse porteuse d'un progrès si nous savons bien gérer notre héritage culturel ou, au contraire, un facteur de désagrégation sociale si nous inscrivons notre attachement légitime à notre identité dans une culture du ressentiment, du rejet des valeurs universelles et du repli sur celles qu’à tort nous aurions sacralisées par incapacité à les soumettre à une critique rénovatrice de leur contenu et de leur finalité. La modernisation de notre société est, d’abord

gauche. 3. Formes Ce concept « Négritude » forgé par Aimé Césaire en réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter d’une part le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, dévalorisées par le racisme issu de l'idéologie colonialiste. Aimé Césaire s’était fixé pour but d’obtenir la départementalisation de la Martinique en 1946 et à lutter contre l'emprise béké sur la politique martiniquaise, son clientélisme, sa

des femmes francophones  Ce groupe de femmes francophones se retrouve au domicile de l’une d’entre elles pour le plaisir de discuter en français. Un exposé suivi d’un café ou d’une dégustation culinaire, anime cette matinée. Un vrai brassage de culture autour de la langue française. Vous pouvez vous renseigner auprès de  Wahida Karaberni : Tél. : 092 56 19 492 ou (021) 48 34 066 -     3- Groupe anglophone       International Women’s Group (OEA Camp-Janzur)  Deux fois par mois, les membres