Culturalisme Sociologique

Chose » face aux plus brillants, plus beaux, plus bourgeois. Il a su mobiliser la majorité silencieuse contre les progressistes des sixties, l’Amérique profonde contre les élites juvéniles des côtes Est et Ouest. Watergate est une revanche sociologique et générationnelle. Contre Nixon. Contre le mâle blanc, assimilé au red skin, raciste et machiste. Revanche des « plus intelligents » contre les « front bas ». De l’intelligentsia, des campus, des féministes, des minorités raciales, des médias

14. LAC, MG 28 V 103, Vol. 49, File 12, Press Conference held in Ottawa on Monday, June 7th, 1971, following meeting of representatives of Ukrainian Canadain [sic] Committee and Prime Minister Pierre Trudeau, p. 1. 70 Julia Lalande culturalism, if Ukrainian-Canadians were doomed to remain second-class citizens in foreign policy matters” (Nesdoly, 1981: 122, 127 footnote 79). Indeed, in the years that followed, many Ukrainian Canadians would question whether multiculturalism had brought

l’affirmation selon laquelle les faits politiques et historiques sont les effets directs de l’action des hommes. Le premier niveau rend les hommes ˆ maıtres de la nature, de l’environnement et de leur histoire, partant, il exclut les autres causes de type sociologique, naturelle, religieuse ou ´ `me niveau ne refuse pas l’idee que les hom´ metaphysique. Le deuxie ´ mes font l’histoire mais precise qu’une partie seulement des hommes ´ ´ ont une influence reelle sur l’evolution politique et historique de la so´

formateurs», Revue française de pédagogie, 1975) écrit que «tout projet éducatif est réalisé en fonction d’un projet de société». G. ANDRIEU Justification d’un pdt et sa caution scientifique 1994 « L’EP n’est pas plus mécanique que physio, psycho ou sociologique, elle est affaire d’Emt et par ce biais elle est affaire de politique d’abord » « l’EP est un pdt qui découle d’un certain nombre d’enjeux, ce qui engendre des débats, ce qui montre bien qu’elle est une construction humaine » « Entre rationalisation

consensus/conflit dans la théorie des sociétés (Hassard 1991, 275) : le fonctionnalisme avec la démarche interprétative et le structuralisme radical avec l’humanisme radical. Le fonctionnalisme est enraciné dans la pensée traditionnelle du positivisme sociologique et applique les modèles des sciences naturelles à l’étude des faits sociaux. Alors que le fonctionnalisme fonde son analyse sur l’existence d’une société régulée par des lois naturelles et objectives, le structuralisme radical accorde une grande

résultat d'un développement souvent anarchique, contribue à détruire l'équilibre économique et social et le patrimoine culturel des populations locales »37(*). Donc, le tourisme se traduit dans les pays en développement par un choc culturel et sociologique. Faisant irruption brutalement, grâce à l'avion, le tourisme a souvent un effet déstructurant sur les sociétés d'accueil. Rares sont les cas de véritable syncrétisme : on assiste plutôt à la juxtaposition de deux sociétés, avec des contacts entre

français civilisation. » [DEMORGON, 2000, p 24]. Pour les Anglais et les Américains, « c'est le sens anthropologique qui est prioritaire. » [DEMORGON, 2000, p 24]. Ce qui a été selon l’auteur à l’origine d'un grand courant de pensée et d’oeuvres, le culturalisme. La définition en arabe de la culture d’ailleurs n’échappe à cette difficulté. Mais comme la définition de la culture dépend de la culture. « Toute définition de la culture est en soi un produit culturel. » [ TROMPENAARS, 1994, p. 51 ] 19

géographie, dont on peut discuter du caractère déterministe. Car, en réalité, et cela est commun à tous les courants géopolitiques nationaux, qu’ils soient russe, chinois, brésilien ou autre, la géographie est devenue chaque fois le support d’un culturalisme, voire d’un ethnocentrisme nationaliste. Le paradigme kantien : le libéralisme idéaliste Dans l’entre-deux-guerres, au niveau des relations internationales, le libéralisme était assimilé à l’idéalisme et au wilsonisme par les géopoliticiens

Pèse-t-elle d’un tel poids sur les acteurs politique qu’elle les amène immanquablement à adopter des comportements particuliers, que l’on pourrait qualifier de « chinois » ? » 2 On peut suivre Cabestan en disant que deux thèses s’opposent : celle du culturalisme et celle du tout-politique. Au final, « les structures politiques ne possèdent pas a priori un caractère culturel particulier et peuvent se retrouver dans des pays très différents (par exemple l’URSS, Chine, Cuba pour les systèmes communistes)

conscience se développant progressivement de sa mission historique : cf. La Sainte-Famille, Ed. sociales, p. 46-48, où la dialectique de l'aliénation et de l'émancipation est conçue sous l'angle d'un déterminisme qui rejette toute concession au culturalisme pourri dont font preuve les partis ouvriers dégénérés. Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 29 Ce n'est jamais là où le capitalisme est le plus développé – hier en Angleterre, aujourd'hui aux États-Unis