Culturalisme Sociologique

noire », 1947. Journal des Africanistes 71 (1) 2001 : 149-190 Marcel Griaule, ethnologue 177 France est de promouvoir les cultures à peine connues qui font de l'Afrique Noire un des plus étonnants ensemble de l'humanité. » (« L'action sociologique en Afrique Noire », Présence africaine, n° 3, 1948 : 390). GRIAULE, CONSEILLER DE L'UNION FRANÇAISE Ce refus de l'assimilation explique en partie l'engagement politique de Griaule, conseiller de l'Union française dès 1947 72. Nommé en 1948 prési

question précédente – en quoi consisterait une égalité « raciale » ? – s’ajoute ainsi un deuxième présupposé : cette interrogation devrait être pensée selon des principes politiques. Ceci veut dire que je laisse de côté, aussi, des conceptions « sociologiques » de production de situations d’égalité, dans le sens où l’égalité est prise comme la résultante d’initiatives entreprises par des dispositifs gouvernementaux et restreinte – dans ses conceptions, actions, participation, évaluations – à ces instances

contient près de deux cents entrées classées par ordre alphabétique. Plus d'une quarantaine d'articles complétés de références bibliographiques prolongent certaines thématiques. Plusieurs axes ont été privilégiés comme les composantes sociologique et anthropologique, la dimension philosophique, les apports de la psychologie sociale, l’environnement institutionnel ou sociopolitique, l’approche juridique et le contexte économique. L 2 FER JEANNENEY Jean-Noël dir. Une idée fausse est

membres du Conseil de l'Europe avaient signé la convention-cadre, un Etat (la Roumanie) l'avait ratifiée 2. Il y a un cependant un grand "mais". Comme nous l'avons signalé, ces mécanismes légaux ne peuvent atteindre leur but que dans un contexte sociologique spécifique qui ne dépend pas d'éléments précis, raisonnables, scientifiques, mais qui relève de l'irrationnel et de l'émotionnel. Il doit exister cette mystérieuse tolérance qui va bien au delà de toute disposition légale. En fait, il est inutile

en usage (SELLIN, 1938), soit comme une conduite qui entre en conflit ou en désaccord avec les intérêts prioritaires de la communauté (ROBINSON, 1972, cité par FRECHETTE et LEBLANC, 1987). Ainsi au regard de quelques définitions du point de vue sociologique, nous pouvons affirmer que la délinquance peut se définir comme un ensemble d’actes que la société considère comme des délits, des crimes donc dangereux pour la sécurité de la communauté, et qui subit par conséquent une sanction, une peine correctionnelle

tous les individus, quelle que soit leur culture, sur une même échelle de développement. Ce débat idéologique est - hélas - encore très actuel et toujours aussi virulent, même dans le champ de la psychologie interculturelle (universalisme versus culturalisme ; psychologie transculturelle versus psychologie culturelle ; psychologie culturelle comparative [cross-cultural psychology] versus psychologie interculturelle ; etc.). Comme on l'a déjà annoncé, on illustrera, dans le dernier chapitre de ce cours

hiérarchisé, respectueux de l’ordre et de la tradition. Pourtant, il est censé s’adresser à tous, et donc toute tentative d’essentialiser le rapport entre l’islam et une culture particulière (notamment l’arabe) court le risque de le transformer en un culturalisme, d’éroder sa prétention à l’universalité. Nous décelons les symptômes de cette orientation dans les diatribes d’Al-Qaida contre les « Perses » ou d’oulémas contre les « Turcs ». Beaucoup de régimes fondent leur légitimité sur de grands récits

d'ordre culturel, sociologique et idéologique11. Selon Pavis, dans la production interculturelle, la culture-cible va chercher activement dans la culture-source ce dont elle a besoin pour répondre à ses nécessités concrètes12. La culture-cible analyse et s'approprie la culture étrangère en filtrant et en relevant certains traits culturels en fonction de ses propres intérêts et présupposés13. Pavis présente, dans sa théorie, plusieurs étapes d'adaptation et de modélisation sociologique, culturelle

biologiques de race et le concept philologique de groupe linguistique. Les peuples qui parlent des langues sémitiques appartiennent à plusieurs groupes humains différents. ╚ Racisme = confusion entre la notion biologique de race et les réalisations sociologiques, linguistiques ou culturelles des groupes humains + vision hiérarchique de ces groupes humains Anthropologie culturelle Amandine Colin Ihecs - 35 - Erreur raciste : consiste à établir un lien de causalité entre la diversité biologique existant

Corporation) avec la mise en évidence des différences de chacun, la prise en compte des particularités, responsabilité sociale qui oriente dès le principe le fonctionnement de l’entreprise… 5 Geert Hofstede est psychologue. Il a été inspiré par le culturalisme. Son approche de la culture est basée sur la définition donnée par l'anthropologue américain Kluckhohn (sans doute un des plus grands anthropologues américains de ce siècle. Pendant toute sa vie, il étudia en ethnographe les Indiens Navajo. A partir