Culturalisme Sociologique

systématisation de ses méthodes de recherche (définit les ppes de l'observation directe et de l'analyse comparative). Son but = pas forcément dégager des lois mais construire des idéaux types sur le modèle de « l'homme moyen ». Idéal-type : concept sociologique défini par Max Weber. Il vise, pour Weber, à bâtir un modèle d'un phénomène social qu'on cherche à étudier pour ses qualités intrinsèques.cette méthode permet de dresser un « tableau de pensée homogène » qui n'a pas pour finalité de retranscrire

20 juillet 1925 - Washington DC, 6 décembre 1961) était un psychiatre et essayiste français. Il est l'un des fondateurs du courant de pensée tiers-mondiste. Dans ses livres les plus connus, il analyse le processus de décolonisation sous l'angle sociologique, philosophique et psychiatrique. 10) Jean-Paul Sartre (Jean-Paul Charles Aymard Sartre) (Paris 21 juin 1905 - Paris 15 avril 1980) est un philosophe et écrivain français (dramaturge et nouvelliste) ainsi que critique du XXe siècle, dont l'œuvre

s’interroger sur ce que dit la littérature sociologique sur le sujet. Il faut notamment se préoccuper des publications récentes qui peuvent ouvrir de nouvelles perspectives sur un thème ancien. Par exemple, pour ce sujet, les travaux de F. Dubet, de F. de Singly, de B. Lahire, de Ph. Corcuff etc. sont l’occasion de prolonger les réflexions fondamentales de Marx, Durkheim, Simmel et Weber. - Ensuite, quels sont les exemples empiriques (résultant d’enquêtes sociologiques) que l’on peut mobiliser pour traiter

posteriori une rationalisation de ce savoir, à défendre des lieux stratégiques disputés. Deux formes de critiques peuvent être distinguées. Critiques externes : dénoncer le « culturalisme » D’abord, les travaux du courant des Cultural Studies se caractérisent globalement par un éloignement progressif des approches sociologiques qui avaient défini le questionnaire des pionniers britanniques. L’étiquette d’étude des « résistances » culturelles fait souvent l’économie d’une définition plus large des

dans le contexte social ? La définition de «contexte» : l’essence même du fonctionnalisme est le contexte dans le comportement social = toutes institutions doivent être reliées à son contexte . ( à ce sens , le fonctionnalisme se rapproche du culturalisme - importance d’analyser dans un contexte propre car chaque culture a sa propre identité , sa propre entité- ) . Nouvelle méthode : l’observation participante Les principes de la méthode du «travail de terrain» : l’ethnologue doit se couper de

analyses globales. Postule que l’étude approfondie d’individus particuliers (monographie, histoire de vie, documents personnels), permet de saisir des phénomènes collectifs par “ le dedans ” au lieu “ du dehors ” et d’atteindre des explications sociologiques. • CAUSALITE : en sciences physiques et naturelles, elle correspond au principe suivant lequel tout a une cause et dans les mêmes conditions les mêmes causes produisent les mêmes effets. La notion est apparue comme fondamentale pour distinguer

pouvoir pleinement comprendre un fait observé, ex la magie, la parenté, le don, il faut le replacer dans son champ social à la confluence d'interactions qui lui confère sa dimension et son sens 3. Le fait social total a trois dimensions : dimension sociologique : observer un objet d'étude dans ses différents aspects synchroniques (ligne horizontale) dimension historique : l'histoire est fondamentale : étudier dans une dimension diachronique (vertical : évolution d'une société) dimension physio-psychologique

Interculturalité Quand commence t-on à parler de culture et de différence culturelle ? Histoire sociologique sémantique, politique. Les sociétés autre que la notre sont exclu de l'analyse. La société à laquelle on appartenait était assimiler à civilisation. Le cas des Grec anciens, tout ceux qui n'étaient pas citoyen Grec = barbare. Cette civilisation était souvent justifier par histoire héroïque ou divine; être comme une seconde nature. On retrouve le même effet en Chine ou en Afrique

islamique. * Le territoire conduit par la nébuleuse « Al Qaida » ou des conflits comme celui de Bosnie seraient l’illustration de cette thèse. * Cependant, la démonstration de Huntington est contestable : * Elle relève d’une culturalisme simpliste : vision trop simplifiée et caricaturale pour évoquer des questions profondes * De nombreux conflits actuels contredisent cette thèse  Conflit de Bosnie-Herzégovine (1992-1995) : 2 communautés qui s’opposent. III- La prolifération

donné (ibid. : 171). La culture apparaît ici comme une totalité complexe, un système symbolique de signification se transmettant d’un moment à un autre et se transformant sans cesse. Cette conception a l’avantage de récuser radicalement tout « culturalisme » qui enfermerait les individus dans une culture et une seule. La culture, qui assure la cohésion sociale dans des sociétés différenciées comme la nôtre, n’est pas homogène. Elle se subdivise en sous-cultures, propres à des groupes sociaux,