Critères Moraux

parfois moral de taire ce qu'on sait ? L'enjeu de cette question est celui de nos devoirs envers autrui, s'il est vrai que la parole est un acte social. Il est clair qu'il existe des circonstances où ne pas dire la vérité est une lâcheté mais faut-il en conclure que la véracité est un devoir c'est à dire un impératif universel ? Si on peut légitimer le mensonge par omission, alors en quelles circonstances et selon quels critères est-ce possible et quelles en sont les conséquences sur la morale ?

alternatives la finance classique 17 b.Le retour à l'éthique 19 c.Le retour à une finance réelle 20 d.La redistribution des revenus : 20 e.Le renforcement du partenariat banque et entreprise : 21 Conclusion : 22 Introduction L’économie et la morale La finance se consacre avant tout au transfert et au négoce de ressources et de risques entre les agents. Devenue mondiale, la finance s’est constituée en système international qui alloue les ressources d’un bout à l’autre de la planète selon certaines

droit est la cohérence d’un système de normes et son enjeu est d'identifier les autorités compétentes pour créer des devoirs et obligations. Philosophie du droit. (Habermas) & démocratie participative. Le droit se confronte à la religion, à la morale, à l’équité, à la justice… Le droit a un objet qui lui est propre et des méthodes qui n'appartiennent qu'à lui. Droit = ensemble de contraintes assorties de sanctions. Définition approximative du sens commun qui laisse de côté toutes règles juridiques

-› Conséquences ? NB : Vérité différent d’Erreur (Epistémologie) Vérité différent de Mensonge (Morale) Causes : Le fait d’avoir bonne conscience (Moral) ; Identification de la vérité. La tradition philosophique a distingué 4 critères de vérité. Conséquences : rupture de confiance. I- Quel est le critère de vérité ? La tradition philosophique de la vérité distingue 4 critères de vérité. 1. La vérité est-ce ce qui est évident ? a. Vrai = Evident, Certain ; « Ca saute aux yeux

» les cultures, sans exception : peut-on dire qu’une culture en vaut une autre, comme on dirait "un homme en vaut un autre" ? Pour autant nous sommes bien obligés de convoquer "la" Culture en général. En effet selon quelle essence commune, quels critères communs à toutes les cultures, pourrions-nous énoncer pareille équivalence ? Pour comparer les cultures et pouvoir préciser éventuellement en quoi elles se valent, il faut dans un premier temps dégager ce qu’elles possèdent en commun, soit l’

au problème principal du sujet : quels sont les critères de hiérarchisations des cultures ? Une fois ces critères trouvés, avons-nous le droit d’en conclure qu’une culture est supérieure à une autre ? D’une part, la culture occidentale, d’un point de vue technoscientifique, est sans conteste supérieure à toutes les autres. Cependant, cet unique facteur ne semble pas être en mesure d’établir une supériorité culturelle, puisque bien d’autres critères peuvent être choisis. Ainsi, comme le montre Lévi

repère universel. À partir de l’idéologie des utilitaristes, l’utilité d’un acte peut être calculé à l’aide des sept critères qui, de façon globale, englobent tous les aspects se reliant à ce dernier. De cette manière, on juge les actions seulement par leurs conséquences. On peut donc comprendre qu’en se fiant qu’à cette idéologie, l’intention n’a aucune importance, puisque les critères ne se simplifient qu’au résultat final de l’action. Aspect négatif : Toutefois, il ne faut pas oublier que le bonheur

lorsque vous avez été tenté de le faire). Par conséquent, même s'il semble qu'il est dans votre intérêt de faire une telle chose, ce n'est tout de même pas le cas, en vérité. Quelques-uns ont même pensé que sans Dieu pour soutenir les obligations morales, avec la menace du châtiment et la promesse de la récompense, la moralité est une illusion: « Si Dieu n'existe pas, tout est permis. » C'est une version assez brutale du fondement religieux de la moralité. Une version un peu plus attrayante serait

évité car il apporte la souffrance. Sans être une philosophie morale hédoniste, cette pensée ne recommande pas l'ascétisme s'il a des conséquences nuisibles.Épicure défend un mélange de joie tempérée, de tranquillité et d'autosuffisance. Le plaisir est le bien, et les vertus servent d'instruments. La vie selon le plaisir est cependant une vie de prudence, de bien et de justice.La classification des désirsLa morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien, et de la douleur le mal. Pour

ETHIQUE ET DEONTOLOGIE DES PROFESSIONS Chapitre I NOTIONS GENERALES I.1 Ethique et morale. Pour certains les deux termes peuvent être considérés comme synonymes. Pour d’autres ils sont distincts sinon opposés. Limitons nous d’abord sur la morale en tant que terme général. I.2 Morale, terme général Du latin (mos-mores) signifie mœurs, conduite de la vie, règles de comportement. Etymologiquement, il a un sens large : il renvoie à l’agir humain, aux comportements quotidiens, aux chois existentiels