Critique De Image De La Cité

1. Une cité dégradée : Florence La ville de Florence se présente comme ambivalente, prise entre son passé mythique et l’image dégradée que Musset donne à voir. Elle fait l’objet de vives critiques dans le discours de nombreux personnages. • La tyrannie et le vice Elle peut être considérée comme un enjeu majeur de la portée critique de la pièce dans la mesure où elle est présentée comme le berceau de la tyrannie et le lieu d’épanouissement du vice. À cet égard, Florence, comme un personnage

l’Eldorado, un univers qui semble apparaître comme le contraire du monde qu'ils connaissent. Nous chercherons à savoir en quoi cet extrait est une utopie et comment la critique s’y manifeste. Ainsi, nous analyserons dans un premier temps les procédés qu’il emploi pour nous séduire et dans un second temps, comment il introduit sa critique dans cette utopie. En effet, Voltaire nous dévoile quelques indices de cette utopie en nous présentant un monde idéal où tout est bien, tout est beau. Il est

d’elle plutôt critique mais au file des lignes elle nous montrera qu’elle n’est pas comme ses semblables, c’est à dire une vulgaire concierge. I) Nous avons à faire ici à un autoportrait, en effet Renée notre narratrice se présente a la premier personnel (l1) « je m’appelle ». A partir de la ligne 4 nous avons à faire a une autocritique, elle se décrit avec des adjectifs très péjoratif « je suis, petite, laide, grassouillette » ont a l’impression qu’elle n’a pas une bonne image d’elle-même,

avant tout une ville symbole d'un désenchantement A) Une ville dégradée 1) Par des valeurs perdues 2) Par le vice et la tyrannie 3) Par image maternelle endommagées B) Une ville symbole du pouvoir 1) Excès, fastes et soumission I) La ville de Florence, un personnage à part entière A) Florence, lieu principal de la pièce. • En effet, Florence est présente dans 32 des

voies du bonheur : certains donnent l'exemple, et d'autres écrivent. Philia = l'amour, la recherche de la sagesse. Le philosophe n'est pas vraiment sage, il recherche la sagesse. La plupart des philosophes s'intéressent à la moral et offrent une critique des moyens par lesquels on prétend au bien vivre. Le mot philosophie aurait été inventé par Pythagore. Il n'y a aucune prétention à se présenter comme philosophe. Le maître de la sagesse est Socrate. La philo est en relation directe avec la politique

quoi semblent-ils incarner un exemple de bien-vivre ? Quelles sont les failles d’une telle image ? Quelles sont leurs véritables relations avec les quartiers qu’ils investissent ? Séquence n°2 : Les quartiers plus défavorisés : l’image de la banlieue et la notion de ghetto. L’origine des HLM, leur évolution et la question des rénovations ( le Corbusier et la cité Radieuse de Marseille ; la ZUP de Colmar ; la cité manifeste de Mulhouse). L’architecte est-il responsable des problèmes sociaux, économiques

FICHE DE LECTURE : Françoise CHOAY : L’urbanisme, utopies et réalités INTRODUCTION Françoise Choay, née en 1925, est aujourd'hui professeur d'urbanisme à Paris. Elle débute ses études en philosophie, puis devient critique d'art et écrit dans L'Observateur et l'Art. Spécialiste d’histoire de l’urbanisme, elle a notamment publié La règle et le modèle, L’Allégorie du patrimoine et Pour une anthropologie de l’espace. L’urbanisme, qui est au centre de l’ouvrage étudié, L’urbanisme, utopies

loi, c est en fonction du rang que chacun occupe dans l estime publique que nous choisissons les magistrats de la cité, les citoyens étant désignés par leur mérite plutôt qu à tour de rôle. D un autre côté, quand un homme sans fortune peut rendre quelque service à l État, l obscurité de sa condition, ne constitue pas pour lui un obstacle. […] Ceux qui participent au gouvernement de la cité peuvent s occuper aussi de leurs affaires privées et ceux que leurs occupations professionnelles absorbent peuvent

Quels sont donc les mécanismes qui engendrent l’anti-utopie et comment se particularisent-ils par rapport à ceux responsables de l’utopie ? Quels sont les rapports entre l’utopie et la satire, entre l’utopie « sérieuse » et l’utopie parodique et critique ? Tout d’abord, il faut observer que l’utopie et la satire sont deux opérations imaginaires complémentaires ou, avec Darko Suvin, que « la construction utopique explicite est nécessairement l’inverse logique de la satire »2. En effet, résultat d’une

problématique : comment Musset représente-t-il Florence dans Lorenzaccio ? Nous verrons que Musset représente Florence dans un premier temps comme une cité à la débauche, dans un second temps comme une cité corrompue et enfin, Florence un personnage à part entière de l'intrigue. La cité peut être considérée comme un enjeu majeur de la portée critique de la pièce dans la mesure où elle est présentée comme le berceau de la tyrannie et le lieu d’épanouissement du vice. À cet égard, Florence, comme