Critique Clergé Pantagruel

pratique de la diction. S’y rattachait la recitatio = on apprenait par cœur les meilleurs passages des auteurs ; - Enarratio = explication de texte, littérale et littéraire ; - judicium = jugement esthétique ; - Emendatio = critique textuelle et critique littéraire. Critique textuelle car l’imprimerie n’existait pas. Il fallait trouver le meilleur texte transmis. Dans cet enseignement, on s’attardait beaucoup au vocabulaire : définitions, distinctions entre synonymes, appel à l’expérience ou

l’époque dont il s’agit, que nos livres reflètent exactement. La nouvelle picaresque est donc un roman de mœurs bien plutôt qu’un roman d’aventures ; c’est en outre, et à un degré éminent, un roman satirique. L’Espagne a toujours eu le don de la critique, de la satire et de l’épigramme, témoins Sénèque et Martial. Au moyen âge, ces genres ont revêtu diverses formes scolastiques, toutes venues de France, par exemple ce qu’on nomme le Dit sur les états du monde et plus tard la Danse de la mort. Le

lui, il s’agit d’écrire vite, sans sujet préconçu (l. 7) et sans se relire pour rester dans l’esprit et la liberté du jeu surréaliste (l. 17). Au contraire, Boileau recommande la lenteur (Travaillez à loisir, v. 8 ; Hâtez-vous lentement, v. 16) et critique un style si rapide, et qui court en rimant (v. 10). Il invite à reprendre sans cesse son travail pour atteindre une sorte d’épure classique (v. 17-19). 3. Pour Boileau, l’écriture est la servante de la pensée : L’expression la suit, ou moins nette

cela seulement dans son court début écrit par Guillaume de Lorris. Le reste du poème, continué par Jean de Meung contient au contraire des passages (dont celui de La vieille) d'une étonnante misogynie, mêlée par ailleurs à des arguments articulés de critique sociale. Vers la même époque, le Roman de Renart est un ensemble de poèmes qui relatent les aventures d'animaux doués de raison. Le renard, l'ours, le loup, le coq, le chat, etc. ont chacun un trait de caractère humain: malhonnête, naïf, rusé...

cela seulement dans son court début écrit par Guillaume de Lorris. Le reste du poème, continué par Jean de Meung contient au contraire des passages (dont celui de La vieille) d'une étonnante misogynie, mêlée par ailleurs à des arguments articulés de critique sociale. Vers la même époque, le Roman de Renart est un ensemble de poèmes qui relatent les aventures d'animaux doués de raison. Le renard, l'ours, le loup, le coq, le chat, etc. ont chacun un trait de caractère humain: malhonnête, naïf, rusé...

devoir. Malheur à lui, s'il s'en écarte ! On ne peut corriger les hommes qu'en les faisant voir tels qu'ils sont. La comédie utile et véridique n'est point un éloge menteur, un vain discours d'académie. Mais gardons-nous bien de confondre cette critique générale, un des plus nobles buts de l'art, avec la satire odieuse et personnelle : l'avantage de la première est de corriger sans blesser. Faites prononcer au théâtre, par l'homme juste, aigri de l'horrible abus des bienfaits, tous les hommes sont

généraux ..................................................................................................................................................... Séquence 1 Le roman et la nouvelle réalistes au XIXe siècle Séquence 2 La critique sociale du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Séquence 3 Le Colonel Chabert : les hommes et l’argent Séquence 4 Tragédie et comédie au XVIIe siècle Séquence 5 L’école des femmes : une comédie classique Séquence 6 La poésie, du

l’écriture. Des traces de cette activité d’élaboration nous sont parvenues sous forme de lettres, manuscrits et diverses éditions dont toute une tradition critique s’est efforcée d’établir l’authenticité et la chronologie. En d’autres termes, c’est l’image de la genèse du texte des Maximes qui nous est livrée dans les archives et les travaux critiques. Le choix de La Rochefoucauld nous a donc paru pertinent au moins à double titre, dans la mesure où nous souhaitions étudier les moyens linguistiques de

hommes, à travers leur élite, pouvaient déterminer quel était leur bien commun. Il décrivit un régime mixte idéal, mélange de monarchie, d’aristocratie et de démocratie. Mais c’est Philippe le Bel (contre le pape Boniface VIII) qui soumit à l’impôt le Clergé, amorçant ainsi le processus inversé de la suprématie du politique sur le religieux. Le Hollandais Grotius au XVIIe siècle acheva cette sécularisation. La période communiste dans les pays d’Europe de l’Est interdit la pratique religieuse et ferma

à travers leur élite, pouvaient déterminer quel était leur bien commun. Il décrivit un régime mixte idéal, mélange de monarchie, d’aristocratie et de démocratie. Mais c’est Philippe le Bel (contre le pape Boniface VIII) qui soumit à l’impôt le Clergé, amorçant ainsi le processus inversé de la suprématie du politique sur le religieux. Le Hollandais Grotius au XVIIe siècle acheva cette sécularisation. La période communiste dans les pays d’Europe de l’Est interdit la pratique religieuse et ferma