Critique De Hobsbawm

Résumé critique portant sur l’extrait du livre : Histoire économique et sociale de la Grande Bretagne, de la page 31 à 50 Ère Victorienne Table des Matières : 2 Présentation de l’auteur: 3 Présentation du livre et du contexte de production : 3 Problématique 3 Thèses : 4 Cheminement d’ensemble : 4 Négation des causes données par d’autres auteurs : 4 Facteurs en place pour l’industrialisation : 5 Conclusion de l’auteur : 6 Méthodes

« MARX ET L’HISTOIRE » , Eric Hobsbawm , textes inédits, paris , demopolis,2008, p.77,p.100-101 ,p.150-155 « Historien instinctif , rétif à la planification et à la recherche systématique et qui au fond dans sa carrière et ses écrits s’est laissé porter par les courants d’une vie dominés par les contingences et les hasards »voila comment se définit l’historien franc-tireur , Eric Hobsbawm. Né en 1917 , avec la révolution russe dans une famille juive , il grandit à viennes et c’est au tout debut

L’ère du capital, Eric Hobsbawm « Le triomphe global du capitalisme constitue le thème principal de l’histoire des décades qui suivirent 1848. Ce fut le triomphe d’une société qui croyait que la croissance économique reposait sur la concurrence et l’entreprise privée, sur l’art de tout acheter. Une économie ainsi basée (…) devait créer un monde (…) où s’épanouiraient l’homme et la raison, les arts et les sciences, en un mot, un monde où le progrès matériel et moral irait sans cesse s’accélérant »

d’Edward P. Thompson, The Making of the English Working Class . Mais il ne faut pas pour autant sous-estimer l’article du notoire et influent historien Eric Hobsbawm publié en 1952 dans la revue Past & Present qui a le mérite d’avoir reconsidérer le problème des bris de machine du début de l’histoire industrielle d’Angleterre et d’autres pays. Hobsbawm démontra que le bris de machines était un phénomène répandu en Angleterre et ailleurs à la fin du XVIIIème et au début du XIXème siècle, qui ne procédait

Nous [les historiens], écrit Eric Hobsbawm, avons une respon­sabilité envers les faits historiques en général, et il nous incombe en particulier de critiquer l'usage qui est fait de l'histoire à des fins poli­tico-idéologiques [...]. Les nationalismes contemporains remplacent l'histoire par le mythe ou par l'invention[1]. De cette phrase formulée à l'heure où éclataient les empires socialistes multinationaux d'Europe de l'Est, je retiendrai le rappro­chement qui est fait entre « mythes » et « idéologie

totalitarisme Dans les années 50, terme né aux USA, désigne une sorte de dictature, autocratie spécifique au XXème siècle. Souvent associé au fascisme et extrêmement lié au XXème siècle, Hobsbawm et le « court » XXème (1914 à 1991 effondrement de l'URSS) L’âge des extrêmes http://www.monde-diplomatique.fr/1999/09/HOBSBAWM/12431 Sociologues et philosophes Hannah Arendt The Origins of Totalitarianism, 3 volumes, Harcourt Brace & Co., New York, 1951 Le Système totalitaire, traduction par Jean-Louis

monuments historiques font du XIXè siècle un ‘siècle de bâtisseurs’ (p.145). On entreprend de préserver le patrimoine national jusqu’à la reconstruction de châteaux sur le modèle des donjons médiévaux, exemple frappant d'invention de la tradition (E. Hobsbawm). La reconstruction de la cathédrale de Cologne s’étale sur tout le XIXè siècle et devient une ‘métaphore de la nation’ (p. 149). Ce retour en grâce de l’architecture médiévale ne se comprend que dans un contexte d’opposition au classicisme français

de l'AfriqueNé en 1950, Jean-François Leguil-Bayart est docteur d'État en sciences politiques et directeur de recherche au CNRS. De 1994 à 2000, il a dirigé le Centre d’études et de recherches internationales (CERI). En 1998, il a fondé la revue Critique internationale, publiée par le CERI et l'a dirigé jusqu'en 2003. | Nicolas Baverez né le 8 mai 1961 à Lyon et avocat depuis 1998, est un essayiste français. Normalien de la rue d'Ulm (promotion 1980) et énarque (promotion 1988), il est

maintenant à la manière dont ils conceptualisent la tension entre passé et présent, présente dans la notion de tradition. DÉFINIR LA NOTION DE TRADITION Pour explorer et définir la notion de tradition, deux auteurs s’imposent : l’historien Eric Hobsbawm dont l’ouvrage, The Invention of tradition(23), est très abondamment cité par les ethnologues, et Gérard Lenclud, dont le travail complète et développe utilement la réflexion d’Hobsbawm, en insistant sur le caractère paradoxalement contemporain de

révolutionnaire, relevant cette fois du subjectif, d’une situation particulière. Dans le cas de la révolution iranienne, il semble que cette étincelle ait été l’engagement politique du clergé chiite. C’est ce qui fait l’originalité de cette révolution. Hobsbawm dit « Jusque-là, la quasi-totalité des phénomènes auxquels on reconnaissait communément un caractère révolutionnaire avaient suivi la tradition : l’idéologie et, d’une manière générale, le vocabulaire de la révolution occidentale de 1789 ; plus précisément