Critique Clergé Pantagruel

de Renard) La Renaissance du XIIe Stabilité retrouvée, progrès économique, accélération des échanges (foires de Champagne), essor des villes, expansion militaire (Croisades). Trois groupes sociaux sont à l'origine d'une renaissance culturelle le clergé, l'aristocratie, la bourgeoisie : L'Église crée les Universités (Abélard). On y étudie la théologie, la médecine, le droit et les arts libéraux (Trivium : grammaire, rhétorique, dialectique) et Quadrivium : arithmétique, géométrie, astronomie, musique)

vision du monde qui transparaît à travers l’œuvre. • Au xvie siècle, grâce à la diffusion de l’imprimerie, le roman bénéficie d’un public plus large qui devient lecteur plus qu’auditeur. Les œuvres majeures sont les romans satiriques de Rabelais (Pantagruel, 1532, Gargantua, 1534, suivis de trois autres Livres) qui traitent dans un registre burlesque les thèmes majeurs de l’humanisme : éducation, religion, guerre. 6 Définition(s) et évolution du genre romanesque du xviie siècle à nos jours L e

1907 ; - la reine-mère, Marie de Médicis, nomme Biroton «évêque in partibus de Sarcellopolis» (page 119), allusion ironique à la ville de la banlieue parisienne, Sarcelles, puisque les évêques «in partibus infidelium» sont titulaires de diocèses sans clergé ni fidèles situés en pays non chrétiens ; - la duchesse prétend se soucier, en 1614, du «standigne» de son époux (page 149) ; - Sthène, au chapitre XIII, annonce la Révolution (page 169) ; - il prétend que son nom a été donné à l’ancienne unité

Raphaël (1508-1511) (Fresque, 4,40 x 7,70 m, Chambre de la Signature, Vatican.) 1 Que sont l'humanisme et la Renaissance, apparus dans l'Italie du XVe siècle ? 180 La Sainte Trinité La Vierge au chancelier Rolin La Joconde Pantagruel Une page d’un ouvrage d’anatomie (Vésale, La Fabrique d’un corps humain, 1543.) 2 Comment l'édition et l'imprimerie contribuent-elles à la diffusion de l'humanisme ? Luther brûle publiquement des livres de droit ecclésiastique et la

écumeur de latin » joignait d'ailleurs à la rage latinisante deux caractères sociaux : le petit maître en charabia est à la fois étudiant — satire de l'influence d'un enseignement scolastique en « pur » latin — et occitan. Son 1 Pantagruel, chap. VI : Comment Pantagruel rencontra un Limosin qui contrefaisoit le langaige françoys » 52 L’Amour du français discours est d'une « pureté » grammaticale évidente, mais truffé de latinismes inusités — encore que certains, pour faire la nique à nos satiristes

Il publia clandestinement un long poème qu’il avait écrit en 1722 : ____________________________________________________________ _____________________ “Épître à Uranie” (1732) Commentaire Intitulée aussi “Le pour et le contre”, cette critique et condamnation complètes des dogmes du christianisme, de la superstition, où l’auteur demande qu’on lui montre ce Dieu qui se cache, ce Dieu des chrétiens qui est un travestissement du Dieu naturel de l’univers, qui a créé les humains à son image

discrimination dont certaines sont passibles de sanctions pénales. Tout citoyen responsable doit s’informer afin de pouvoir exercer des choix et de se forger une opinion sur les grandes questions d’actualité. On souligne la nécessité de développer l’esprit critique et d’amorcer une réflexion sur le traitement de l’information, ses impacts sur la société et les dérives possibles. B. Thèmes au choix : Engagements individuels et collectifs • Les associations • Les partis politiques • Les syndicats ou

conception subjective que chacun a du droit et de la justice … elle est tout à fait le romantisme judiciaire, c’est le gouvernement des juges » ( Bonnecase ). Mais alors, l’équité peut être le nom de l’arbitraire. Sous l’Ancien régime, un adage général, critique envers les juges, disait : « Dieu nous protège de l’équité des parlements ». Et un adage méridionnal : « Le mistral, la Durance et l’équité du Parlement ( d’Aix ) sont les trois fléaux de la Provence ». En droit français contemporain, l’équité est

à l'averse, ni à la goutte. Jadis, il existait dans le Cloître, du côté de la Grand'rue, plusieurs maisons réunies par une clôture, appartenant à la Cathédrale et où logeaient quelques dignitaires du Chapitre. Depuis l'aliénation des biens du clergé, la ville a fait du passage qui sépare ces maisons une rue, nommée rue de la Psalette, et par laquelle on va du Cloître à la Grand'rue. Ce nom indique suffisamment que là demeurait autrefois le grand Chantre, ses écoles et ceux qui vivaient sous sa

pensait ni à l'averse, ni à la goutte. Jadis, il existait dans le Cloître, du côté de la Grand'rue, plusieurs maisons réunies par une clôture, appartenant à la Cathédrale et où logeaient quelques dignitaires du Chapitre. Depuis l'aliénation des biens du clergé, la ville a fait du passage qui sépare ces maisons une rue, nommée rue de la Psalette, et par laquelle on va du Cloître à la Grand'rue. Ce nom indique suffisamment que là demeurait autrefois le grand Chantre, ses écoles et ceux qui vivaient sous sa