Corrigé Questions Sur Antigone

de la vie ?21 A. La question de droit21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait

trouve pas que dans le vers ». Vous discuterez son point de vue dans un dvpt argumenté. Sujet 2 : Dans un roman, l’évocation des lieux ne sert-elle qu’à apporter des informations sur le monde où évoluent les personnages ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes mis à votre disposition. Sujet 3 : A partir du corpus, de vos lectures et de votre expérience de spectateur, vous vous demanderez en quoi la mise en scène d’une œuvre théâtrale en constitue, à sa manière, une interprétation

A – Le cadre spatio-temporel Dès la première phrase, l’action se situe dans un lieu précis : le « restaurant », désigné plus loin par le terme « gargote ». Elle se déplace ensuite vers le « trottoir » et grâce à l’indication « la rue Notre- Antigone d'Anouilh : analyse du prologue Dame-de-Lorette », le lecteur sait dès le quatrième paragraphe que l’action se déroule à Paris. La date est également indiquée de manière très précise : « on était au 28 juin ». Tartuffe, Molière : résumé

intérêts présentent les fictions littéraires pour entraîner l'adhésion du lecteur ? » Implicitement, cela amène à comparer la fiction, argumentation indirecte, aux genres qui proposent une argumentation directe (l'essai, par exemple) et suggère la question suivante : « Pourquoi les fictions (faits imaginaires, irréels) sont-elles un moyen plus efficace pour transmettre un message que les faits réels ou les argumentations directes ? » Vous n'avez pas à préciser les limites de l'efficacité de la fiction

Définissez les caractéristiques du registre tragique Le tragique renvoie à une situation violente que l’homme ne peut changer: il ne peut lutter contr son destin (ex : Antigone) . Il est victime des Dieux ou de ses passions... - Le tragique est lié à la mort et au temps qui passe. ême si toutes les tragédies ne se finissent pas par des morts, la souffrance et la mort sont souvent présentes. - Le tragique s’exprime par des contradictions, des dilemmes qui trouvent une issue le plus souvent dans

Annales Bac 2016 corrigés Sujets et Français 1 res L/ES/S Isabelle de Lisle Agrégée de Lettres modernes Professeur en lycée Sylvie Beauthier Agrégée de Lettres classiques Professeur en lycée Avec la participation de Éric Le Grandic Agrégé de Lettres modernes Professeur en classes préparatoires PTitre_AnnalesFrancais1eLESS_2016_EP1.indd 1 07/07/2015 07:52 MODE D’EMPLOI L’argumenta tion La questio les genres n de l’homme da ns de l’argum entation an de rom rsonnage Le pe CORPUS ET

3. Le rôle de la chance 20 IV. Le bonheur est-il le but de la vie ? 21 A. La question de droit 21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique

vie ? 21 A. La question de droit 21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De

Tragédie : dilemme « Antigone » « le Cid » « Roméo et Juliette » « Roi Salomon » Ne plus pouvoir décider : c’est une pathologie « Je commençais à vivre une observation interne de ma perte d’intérêt pour ce qui se disait. De ma peur de ce qui se dessinait à l’horizon. De ma difficulté de décider. De ma glissade vers le rien, le manque de désir, l’arrêt de l’appétit. De l’ennui et de l’embarras que me posaient des problèmes autrefois aisés à résoudre. Bientôt, il n’était plus question de décider. Cela

de la vie ? 21 A. La question de droit 21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait