Corpus Sur Article Paix Article Guerre Autorité Politique

Littérature et politique : un bilan de la recherche dans le domaine français Ioana Galleron MCF Littérature française Université de Bretagne Sud En abordant le domaine du croisement entre littérature et politique, trois types de questions se posent au chercheur pris dans une démarche épistémologique : I. Qu’est-ce qui a été fait ? II. Quels résultats conceptuels cette recherche permet-elle de dégager, notamment pour la légitimation de ce type de recherche et dans la perspective d’une délimitation

Histoire et mémoires des mutineries de 1917Présentation généraleNiveau:Classe de première dans le cadre du chapitre « La Guerre au XXe siècle », question « Guerres mondiales et espoirs de paix », mise en œuvre « La Première Guerre Mondiale: l'expérience combattante dans une guerre totale ».Autre niveau possible:Classe de troisième, chapitre « La Première Guerre Mondiale et ses conséquences »Durée: 2 heures. Documents distribués aux élèvesDocuments 1: La question des origines

D’ABOMEY- CALAVI FACULTE DE DROIT ET DE SCIENCES CHAIRE UNESCO DES DROITS DE POLITIQUES (FADESP) LA PERSONNE ET DE LA DEMOCRATIE DIPLÔME D’ETUDES APPROFONDIES (DEA) EN DROIT DE LA PERSONNE ET DE LA DEMOCRATIE Présenté et soutenu par : Sous la direction de : Kalifa YARO KOKOROKO Dodzi Agrégé de droit public et de sciences politiques à l’Université de Lomé 2007 – 2008 CHAIRE UNESCO DES DROITS DE LA PERSONNE ET DE LA

DROIT CONSTITUTIONNEL Partie 1 : La Théorie Générale de l'État Chapitre 1 : L'État Remarques : En droit, le terme ''État'' prend toujours une majuscule. La notion d'État mêle politique, Histoire et Droit. Explicité par le droit, il prend la forme de Droit dans lequel on fixe l'organisation interne de l'État. Cette notion renvoie à 2 autres termes : la nation et le pays (en droit « pays » n'existe pas). La notion d'État se comprend par son étymologie : « status » = ce qui est debout

charge la communauté politique (l’ensemble de ses sujets pour lesquelles elle œuvre). Le roi exprime sa supériorité dans ses actes attestant par le fait même que sa volonté de puissance n’est pas seulement théorique. Le roi, de plus en plus supérieur par le fait même qu’il est souverain, peut ce qu’il ne pouvait pas avant s’adresser à l’ensemble de ses sujets. Ce faisant, il se dégage de toutes les contingences, qui jusque-là (dans le monde féodal) l’empêchait d’exprimer son autorité) et l’empêchait d’exercer

dits barbare viennent essentiellement des régions germaniques, mais aussi d’Asie centrale, et des peuples slaves Dans la 1ère moitié du Vème siècle, l’arrivé de ces peuples sur l’empire prend parfois le caractère d’invasion violente provoquant des guerres, mais hors ces cas d’invasion armée, les barbares s’installe en petit nombre pacifiquement en négociant avec Rome le droit de l’installer. Dès le début des invasions, l’empire romain tente d’intégrer ces populations afin d’en faire des alliés militaire

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

l’autonomie personnelle » (Evans, 10 avr. 2007). Enfin, les droits fondamentaux sont liés aux devoirs. Tout en étant redoutés en raison de leur connotation réactionnaire, de la possible mise au pas des libertés par leur instrumentalisation par le pouvoir politique, ceux-ci sont l’expression d’une dignité personnelle et communautaire, des notions de responsabilité, de solidarité, de civisme, d’harmonie sociale, sans lesquels les droits et libertés fondamentaux sont une illusion. Aussi sont-ils présents dans

droit ne sanctionne pas les pensées mais les faits). Le droit s’exprime dans des normes adoptées par une autorité légitime. Des normes obligatoires car elles sont assorties d’une sanction. Dans l’ancien droit : il y a des coutumes, des règles non écrites fondé sur la croyance d’un groupe et d’un caractère certain. En 1789 la loi est considérer comme la source unique & principale du droit. Article 6 de la DDHC : la loi est l’expression de la volonté générale du peuple. Chapitre préliminaire :

interactions entre ces trois branches de protection, il est nécessaire pour des raisons de clarté et afin d’éviter toute confusion de ne pas utiliser cette expression de droit international des droits de l’homme lato sensu qui engloberait notamment le corpus de droit international des droits de l’homme stricto sensu. Les expressions retenues dans le cadre de cette étude sont, par conséquent, celles de « normes internationales relatives aux droits de la personne », voire de « droit international des droits