Corpus Libertinage

représentation, dit le philosophe Schopenhauer. Et remplacer l’opposition par un rapport consécutif du type « le monde vient par la parole » afin de rendre compte des stratagèmes des intrigants du théâtre de Marivaux – lesquels inventent le langage du libertinage amoureux – ou de la création des paysages blêmes et féériques du poète Paul Verlaine proches en cela des divinités champêtres qui inspirent également la conversation paradoxale de Socrate, causeur travesti à l’occasion de ses blâmes et éloge de

rassemblé autour du canevas que nous lègue le Prophète soixante-dix-sept affluents. Tant d'autres, après lui, ont procédé de même. Pour ma part, humble mortel, j'ai lu quelques recueils de hadith et ordonné quelque soixante-dix-neuf titres en un petit corpus que j'espère sortir un jour. Ma perspective est celle que me permettent ma position et ma condition, mais mon modèle est le Prophète que j'essaie de suivre à la quête du secret de la méthode. Méthodiquement j'ai divisé l'ensemble des affluents en

Bernard Mandeville, Paris, 1980 29 Gerando, De la génération des connaissances humaines, Berlin 1802, réédité à Paris en 1990 dans le Corpus des Oeuvres de philosophie en langue française. Bernard Girard Histoire des théories du management 35 expérience passée des motifs de confiance. On est très loin des discours habituel des nantis sur le libertinage, cause de tous les maux des pauvres. Au travers de ces réflexions et des mesures qu’ils imaginent, les philanthropes proposent une théorie

et vestimentaire prédominent dans un premier temps. 1-Les cheveux et l’élément capillaire a – La chevelure, emblème de revendication identitaire Les femmes, de façon générale, accordent une attention à leurs coiffures. Tous les romans du corpus reviennent de façon récurrente sur la vénération dont l’élément capillaire est l’objet. Certaines vouent un culte aux artifices capillaires, aux formes exubérantes et diverses. D’autres, à l’inverse, éprouvent une prédilection pour les coiffures

women, Saint Gilles, healer of the sick, or Saint Marie l’Égyptienne, the penitent prostitute who lived out her days as a hermit. While most surviving texts revived martyrs long dead (Alexis died in the fifth century and Gilles in the seventh), the corpus includes THE MIDDLE AGES 7 biographies of contemporary holy men, notably the 6,000-line Vie de Saint Thomas, written by Guernes de Pont-Sainte-Maxence within five years of the murder of Thomas à Beckett in 1170. While accounts of Biblical

lui-même. Paul de Tarse connaîtra le même défi devant les judéo-chrétiens. Tout au long de l'histoire occidentale, on verra pareils témoins à chacun des tournants historiques : François d'Assise, Erasme, Luther, Galilée. Le décret de l'Habeas corpus a provoqué une sorte de saut qualitatif extraordinaire dans notre monde occidental. En effet, jusque-là, l'individu ne possédait aucun droit en cas de conflit avec l'autorité ou le système en place. L'idée de démocratie et la notion de droit recevaient

tandis que les roturiers sont pendus ! 146 © Groupe Eyrolles Après la mort de Cromwell, Charles II, fils de Charles Ier, restaure la monarchie des Stuarts en Angleterre. Afin de limiter toute dérive du pouvoir royal, il doit reconnaître l’habeas corpus, texte protégeant les sujets contre les arrestations arbitraires. Son frère, Jacques II, va ensuite commettre les mêmes erreurs politiques et religieuses que leur père. Il est alors destitué en 1688 au profit de son gendre Guillaume III d’Orange, stathouder

moins du monde à l’amour. Ce n’était guère que son confesseur, le bon curé Chélan, qui lui avait parlé de l’amour, à propos des poursuites de M. Valenod, et il lui en avait fait une image si dégoûtante, que ce mot ne lui représentait que l’idée du libertinage le plus abject. Elle regardait comme une exception, ou même comme tout à fait hors de nature, l’amour tel qu’elle l’avait trouvé dans le très petit nombre de romans que le hasard avait mis sous ses yeux. Grâce à cette ignorance, Mme de Rênal, parfaitement

monde à l'amour. Ce n'était guère que son confesseur, le bon curé Chélan, qui lui avait parlé de l'amour, à propos des poursuites de M. Valenod, et il lui en avait fait une image si dégoûtante, que ce mot ne lui représentait que l'idée du libertinage le plus abject. Elle regardait comme une exception, ou même comme tout à fait hors de nature, l'amour tel qu'elle l'avait trouvé dans le très petit nombre de romans que le hasard avait mis sous ses yeux. Grâce à cette ignorance, Mme de Rênal

à l’amour. Ce n’était guère que son confesseur, le bon curé Chélan, qui lui avait parlé de l’amour, à propos des poursuites de M. Valenod, et il lui en avait 118 fait une image si dégoûtante, que ce mot ne lui représentait que l’idée du libertinage le plus abject. Elle regardait comme une exception, ou même comme tout à fait hors de nature, l’amour tel qu’elle l’avait trouvé dans le très petit nombre de romans que le hasard avait mis sous ses yeux. Grâce à cette ignorance, madame de Rênal