Corpus La Satire Mondaine

fillettes qu’un carnassier. D’après Marc Soriano, Perrault privilégie les contes à personnages humains parce qu’il peut y projeter son propre inconscient, alors que La Fontaine, du moins dans ses Fables, préfère l’univers animalier qui se prête mieux à la satire politique, cf. Les Animaux malades de la peste. 1.7 D’où viennent les contes ? On peut poser aussi la question de l’origine des contes. Les réponses ont été nombreuses et souvent extravagantes. On y a même vu la transposition narrative de

surnaturel. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie de droit divin. 2/ Jalons chronologiques d'un mouvement intellectuel Le baron de Montesquieu (1689 - 1755), président au parlement de Bordeaux et auteur des Lettres persanes (1721), satire audacieuse des croyances et des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV, a formulé, après un voyage en Europe &endash; et plus particulièrement en Angleterre &endash;, une nouvelle philosophie de l'histoire: «Il y a des causes générales

elle donne dans sa définition de l’intertextualité une place centrale au texte. 3 - Elle crée la notion d’axe horizontal c’est-à-dire la relation du sujet du texte avec le destinataire. Et la notion d’axe vertical: Le mot est orienté vers le corpus antérieur ou synchronique (fait référence aux auteurs du passé et contemporains) - Pour elle, tout texte se construit comme une mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte. Définitions et typologie de Genette:

leur intérêt ne réside-t-il pas dans leur banalité même ? » Pensezvous que pour entreprendre le récit d’une vie, il faut que celle-ci soit « mémorable » ? Vous répondrez à cette question en un développement composé prenant appui sur les textes du corpus, les textes que vous avez étudiés en classe et vos propres lectures. 3. Invention Plusieurs éditeurs ont refusé de publier l’ouvrage de Sylvia Smith. Vous rédigez la lettre de refus de publication de l’un d’entre eux. 1. Plateau de Haute-Savoie où

correspondance fictive de deux Persans, Usbeck et Rica, qui effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte d’une société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise : le roman devient une satire des mœurs, car nos coutumes, aux yeux de deux étrangers, semblent souvent absurdes. Montesquieu met ainsi en valeur les travers de la vie parisienne : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient

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 La forme creuse ............................................................................................................................35
 La satire de la bêtise .....................................................................................................................36
 La relation ironiste, ironisé et observateur d’ironie...........................................................

de séquences, croiser les textes et images d’une même séquence avec d’autres documents, former un corpus de type bac à partir de quelques textes étudiés en lecture analytique, etc. Dans la partie I, une série de prolongements met chaque séquence en réseau avec l’intitulé général de l’objet d’étude (pistes bibliographiques, liens avec le DVD-Rom de la collection Terres littéraires, propositions de corpus et d’activités complémentaires de type bac). En fin de correction de chaque fiche de la partie II

le personnage et Lampedusa. (Les lieux de ma première enfance). - goût de la solitude - goût de l’eau fraîche (« eau fraîche est resté jusqu’à maintenant ma boisson préférée ») - son amour pour les chiens - son ennui aucours des réceptions mondaines. - sa passion pour les paysages siciliens et leur lumière. _____________________________________________

câble qui tient et comprime l’humanité est formé de deux cordes ; l’une ne peut céder sans que l’autre vienne à se rompre. » (Diderot, lettre du 3 avril 1771 à la princesse Dashkof, éd.cit. p. 1016-1017) La critique de l’Eglise n’est pas nouvelle : satire des mœurs des ecclésiastiques dès le Moyen Age, critique au XVIe siècle de l’organisation hiérarchique de l’Eglise et de la tradition qu’elle a ajoutée aux textes sacrés. Au XVIIIe siècle, les textes sacrés eux-mêmes sont remis en question et l’autorité

voix, seul ou à plusieurs  III.2:Mémoriser en vue d’une interprétation Seconde partie Fables en échos et résonances poétiques Quelques outils pour les mises en réseaux des fables de La Fontaine I: Le corpus des fables De La Fontaine II: Les sources III: La fable après La Fontaine, la continuation poétique du genre IV: La postérité des fables De La Fontaine, allusions, réécritures et transpositions. IV.1.: Allusions, citations et influences