Corpus La Satire Mondaine

dans ce métier je ne fais pas le tri de ce qui se présente, je sombrerais vite. »211 Plus loin, le témoignage du narrateur vient renforcer l’affirmation de Simone Fragonard. Il écrit qu’elle fut « la ndoumba la plus convoitée des dancings mondains de Poto-Poto et du Belge. Sa silhouette cambrée, sa démarche et son port de tête dérèglent le souffle des jolis cœurs et inspirent les paroliers des rumbas de ces années-là. Jouant son charme, Wali les asservit tous, prenant plaisir à ce jeu enivrant

symboliser le trépas. En outre, ils transmutent le soleil, la lune, la nuit, les couleurs les eaux et les végétaux en autant de symboles mortifères. Des développements précédents, il ressort que ces a priori méthodologiques, qui sont appliqués au corpus de la présente thèse, nous donneront de souligner la place centrale qu’occupe le thème de la mort aussi bien chez Aimé Césaire que chez Wole Soyinka. Dès lors, l’on pourrait ambitionner de dresser un tableau comparatif de la mort théâtrale qui

Beauté. Cf. aussi la dédicace des Paradis artificiels (Pl. I, p. 399-400), et le premier paragraphe du Galant Tireur, dans Le Spleen de Paris (Pl. I, p. 349). 244. Ce titre est une citation inexacte de Juvénal, à propos de l'impératrice Messaline (Satires, VI, v. 130): "Et lassata viris, necdum satiata recessit." ("Et, épuisée par les hommes, mais encore inassouvie, elle s'en va."). Baudelaire évoque ailleurs Messaline (Pl.II, p. 722). 245. Nés du sabbat, pendant lequel les sorcières s'accouplent

Ainsi, les preuves que la spéculation donne au sujet de l’immortalité de l’âme, estime Kant, n’ont jamais convaincu personne, tandis que les preuves qui sont à l’usage du monde (die für die Welt brauchbar sind) et qui se rattachent au concept mondain de la philosophie fondent le droit et la nécessité d’admettre une vie future, mais uniquement dans une intention pratique. De même, la théologie morale sauve l’idée de Dieu en la rapportant aux lois pratiques : « si, écrit Kant (d’une façon un

reconstituer les livres. Li-se comprit qu’il ne pouvait s’arrêter dans la voie où il était engagé et s’efforça de perdre le plus possible de bibliophiles et de lettrés. Les confuciistes l’y aidèrent sans le vouloir. Ils composèrent des pamphlets et des satires contre l’empereur, et comme les véritables auteurs avaient échappé au châtiment par la fuite, le persécuteur prit des coupables où il en trouva et fit exécuter quatre cent soixante lettrés, choisis vraisemblablement parmi les amateurs de livres les

« commissions militaires » jugeront les « ennemis combattants illégaux » – étrangers soupçonnés de violation du droit de la guerre, d'acte hostile envers les États-Unis ou de « soutien matériel » à ce type d'actes. Ils ne pourront se prévaloir de l'habeas corpus, qui permet de contester toute détention devant la justice. Les comportements interdits pour lesquels les forces américaines pourraient être poursuivies pour crimes de guerre devront constituer des violations « graves » des conventions de Genève,

impliquant a pour fonction d’élargir le concept contenu dans la communication « visuel-verbal-marque » qui vient de se produire et de donner quelques détails factuels. L’élargissement concerne soit des preuves de la promesse contenue dans le mini-corpus précédent soit l’extension de la promesse au-delà de l’exemple montré. Il peut aussi concerner des détails factuels sur la gamme de la marque et sur l’entreprise qui signe. Mais il faut savoir que le texte dans ce cas ne sera pas lu par l’immense

des éléments qui seront inutilisés. Pour chaque auditoire il existe un ensemble de choses admises qui toutes risquent d'influer sur ses réactions. Cet ensemble est relativement aisé à discerner lorsqu'il s'agit d'un auditoire spécialisé : ce sera le corpus du savoir reconnu par les tenants d'une discipline scientifique (1) ; ce sera le système juridique entier dans lequel une décision judiciaire s'insère (1). Sauf s'il s'agit d'un domaine formalisé, complètement isolable, cet ensemble est fluide, toujours