Corpus La Machine Infernale

Zola, L’Assommoir (p. 110 ES/S et Techno / p. 112 L/ES/S) SÉQUENCE 5 – Visages de la folie dans les romans du XVIIe au XXe siècle • Honoré de Balzac, Adieu (p. 128 ES/S et Techno / p. 130 L/ES/S) • Corpus Bac (Séries générales) : Émile Zola, Thérèse Raquin (p. 140 ES/S / p. 142 L/ES/S) • Corpus bac (Séries technologiques) : Stendhal, Le Rouge et le Noir (p. 140 Techno) 28 2210441163_027-115_Ch1_LDP_Fr1.indd 28 08/07/11 11:28 1 – Le personnage de roman, du Le XXe siècle : la

CORPUS DU XIXE SIECLE – ROMANS D’APPRENTISSAGE I. resumés des oeuvres I.I. L’éducation sentimentale – Flaubert 1ère partie: Frédéric Moreau, nouvellement bachelier, rentre chez sa mère en bateau. C’est là qu’il aperçoit Mme Arnoux, accompagnée de son mari et de sa fille. Il se rend rapidement sur Paris pour débuter des études de droit. Il retrouve alors la trace de Mme Arnoux en découvrant l’atelier à son mari. Il amorce alors une amitié avec Mr Arnoux pour se rapprocher de sa femme. Entre temps

trois articles : toujours déjà là, le mythe est toujours porteur dune impulsion, appel à écrire et à imaginer, à récrire et à redire. Il apparaît ainsi non seulement comme matière mais comme moteur de la littérature. Et cest cet aspect du mythe comme machine à créer qui transparaît en filigrane dans tout louvrage. Les articles « Création artistique et mythique » de Wunenburger, « Écriture et mythe : la nostalgie de larchaïque » de Siganos, « Schème, type et archétype » de Mattiussi présentent des réflexions

fonction des situations rencontrées. L’interactivité : Ce concept issu de la technologie et des travaux d’ergonomie cognitive sur les interfaces homme/machine, puis des logiciels informatiques des années 80, consiste en la capacité de l’ordinateur et de ses logiciels à réagir face aux actions de l’usager. Cette relation homme/machine s’articule entre l’objet et l’action. Sur un écran d’ordinateur, l’objet est le plus souvent représenté par une icône et le clic de la souris ou l’activation

complexe d’admiration / répulsion vis-à-vis de Racine) ; de même, Montaigne et Rabelais sont souvent présents dans les intertextes, de façon tacite mais décelable par un lecteur cultivé ; enfin, les auteurs et œuvres qui ont, de longue date, constitué le corpus canonique de l’enseignement des lettres (auteurs grecs et latins et auteurs français) constituent un fondement sans la connaissance duquel la compréhension des œuvres ultérieures et, par suite, de la culture et de son histoire, est impossible. La

way »). // 3 ///// L’homme réduit à l’opération qu’il exécute : L’homme qu’étudie F.W. Taylor n’est que gestes et mouvements. Il n’a pas d’activités mentales ; une fois l’apprentissage d’une tache effectué, l’homme fonctionne comme une machine ; il n’est rien d’autre qu’un rouage dont on a programmé le comportement qui n’est pas supposé se modifier, ni avec l’expérience, ni avec l’âge, ni en fonction de contraintes extérieures. // 4 ///// Un principe d’individualisation :

exclusivement les moyens techniques disponibles de l'époque. Loin d'être des artistes simplement copistes, "simulationnistes", le passé est un prétexte pour interroger le présent. "Pour eux", comme l'écrit Paul Ardenne, "l'art est l'équivalent d'une machine à remonter le temps, un défi lancé à la chrono-esthétique." McDermott & McGough Late night #13: Elizabeth Taylor, 1967 (2008) Courtoisie Galerie Jérôme de Noirmont Crédits photo: McDermott & McGough 40 L’art de l'emprunt et du détournement

(Bénin, Ghana, Mali et Sénégal) s’illustrent bien dans la bonne gouvernance mais l’impact positif de ces facteurs sur les conditions de vie de la société se fait toujours attendre. Conclusion Les théories du développement se sont affirmées comme un corpus distinct dans la science économique. Elles postulent l’existence de spécificités communes à un ensemble de pays. Elles adoptent l’idée que le développement ne se réduit pas à la croissance mais recouvre un ensemble de variable qualitative dont la

plus scolaire, et mythologique: le Styx, fleuve des Enfers gréco-romains, en fait neuf fois le tour (cf. Énéide, VI, v. 439). Le Styx reparaîtra, de façon étrange, dans Pauvre Belgique! (Pl. II, p. 956). 250. C'était, toujours dans la mythologie infernale de l'Antiquité, la plus terrible des trois Furies, filles de Pluton et de Proserpine, divinités justicières et vengeresses. Une autre Furie, Alecto, passe dans le v. 11 des Vers pour le portrait de M. Honoré Daumier. 251. Proserpine, déesse des

coordonnées constituent un modèle universel exact, précis et concret.     Certes, un tel modèle ne serait pas rigide, machinal, ou un mécanisme d’horlogerie, comme on pourrait l’imaginer avec notre conditionnement industriel. Et encore moins un ordinateur infernal ou une cassette gigantesque et interminable, qui s’achèverait, avec notre vie et celle du monde, dans un rapport de cause à effet. Il s’agirait plutôt d’un organisme vivant, à l’instar de l’homme et la nature, et donc un mystère plein de points de