Corpus La Fontaine Rousseau

se marient deux motifs déjà ambigus : celui de la Fuite et celui du Reflet. Cette image de lui-même sur laquelle il se penche, Narcisse ne trouve pas dans sa ressemblance une sécurité suffisante. Ce n'est pas l'ombre stable du miroir d'Hérodiade, fontaine hivernale et stérile, BflII froide par l'ennui dans ton cadre gelée, c'est une image fuyante, une image en fuite, car l'élément qui la porte et la constitue est voué par essence à l'évanouissement. L'eau est le lieu de toutes les traîtrises et de

plusieurs reprises est intervenu pour consacrer des lois fondamentales quand celles-ci étaient menacées.  Parlement = forme de juge constitutionnel. Leçon 2 : Les doctrines absolutistes La monarchie absolue de l’époque moderne repose sur un corpus idéologique. Ces doctrines naissent à la fin du 16e siècle et elles sont une réponse aux épreuves traversées par la monarchie. I) Les épreuves du 16e siècle En effet, au 16e siècle on assiste à une contestation idéologique de l’autorité royale

pour se nourrir et se vêtir, puis pour améliorer son confort, qui s’est forgé un caractère, il s'instruit ; il lit des milliers de livres ; il s’intéresse à la botanique ; il découvre avec passion les encyclopédistes (il est en correspondance avec Rousseau, et Voltaire s'interroge sur son «cas») ; il apprend la typographie afin d'imprimer de petits périodiques excentriques ; il invente des systèmes hydrauliques ; il collabore avec les paysans d'Ombreuse ; il entretient des amitiés (notamment avec Jean-des-Bruyères

dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte, j'avais remarqué dans les Anciens qu'on reprochait

manière dont on se vêt est un usage. La coutume a donc une force obligatoire ; l’usage, non. Une coutume est la répétition d’usages, mais tous les usages ne sont pas devenus des coutumes. Par conséquent la coutume comporte un élément objectif, le corpus, qui est l’usage né de la répétition d’actes ou de faits pour former des précédents ; mais on ne sait pas combien de fois les précédents doivent se renouveler pour devenir coutume ; mais on est certain que cela doit se faire sur une longue période

littérature de jeunesse française contemporaine, de 1975 à M 1995, Lille, Atelier national de reproduction des thèses, 1999. 11 féminins dans la littérature de jeunesse française contemporaine, de 1975 à 1995. Elle s’est concentrée sur un corpus de 250 titres parus entre 1975 et 1995 et elle aboutit à un constat assez négatif : la conformité, les clichés, les stéréotypes sont bien au rendez-vous 1, même si, particulièrement dans les années 75 à 85, H. Montardre croit pouvoir observer

consulter le texte original sur Internet, par exemple à http://listetypo.free.fr/JPL/ et www.cetteadressecomportecinquantesignes.com. Le groupe de travail s’est notamment composé d’Éric Angelini, Thierry Bouche, Patrick Cazaux, Jean Fontaine (qui a établi l’immense corpus des débats sur Internet), Alain Hurtig, L.L. de Mars, Didier Pemerle, Foucauld Pérotin, Olivier Randier et Jean-Denis Rondinet. Un collectif de correcteurs et de réviseurs du texte s’est constitué plus tard, épaulant certains membres

domination masculine où il y a nécessité d’un mythe pour justifier. Dans ce mythe et la façon dont il est raconté : seul cas où la domination masculine doit faire l’objet d’une justification. On y remarque que la femme est du côté de la nature (à la fontaine, sur une source d’eau, elle rencontre l’homme) et, inversement, par le travail du mythe, l’homme devient du côté de la culture (à la maison). Dans la lecture des anthropologues c’est systématique, pour Bourdieu, c’est le mythe qui met la femme du

parc, et beaux jardins, qui dans votre clôture Avez toujours des fleurs, et des ombrages verts, Non sans quelque démon qui défend aux hivers D’en effacer jamais l’agréable peinture ; Lieux qui donnez aux cœurs tant d’aimables désirs, Bois, fontaines, canaux, si parmi vos plaisirs Mon humeur est chagrine, et mon visage triste : Ce n’est point qu’en effet vous n’ayez des appas, Mais quoi que vous ayez, vous n’avez point Caliste1, Et moi je ne vois rien quand je ne la vois pas. François de

MODERNE DE SAINT-ETIENNE FIAT FLUX : LA NÉBULEUSE FLUXUS, 1962-1978 L’exposition marque le cinquantenaire des débuts de Fluxus, mouvement artistique de la fin du 20e siècle. Réunissant un ensemble d’environ 200 œuvres, «Fiat flux» constitue un corpus inédit sur ladite nébuleuse de 1962 à 1978. Car l’évoquer dans un musée constitue un défi en soi : ce groupe «hors norme» s’est d’abord attaché à produire des «événements», des publications, des objets et les valeurs renvoyant aux concepts de