Corpus La Fontaine Rousseau

(Paméla ou la Vertu récompensée, 1740, Clarisse Harlowe, 1748) qui contribua le plus au succès de ce genre romanesque. Ses romans suscitèrent nombre d'imitations et de parodies. Les lettres médiévales d’Héloïse et Abélard inspirent à Jean-Jacques Rousseau sa Nouvelle Héloïse (1761), et les Lettres de la religieuse portugaise (1669) la Religieuse de Diderot (1796). Citons enfin Senancour et Choderlos de Laclos qui ont donné au genre épistolaire deux chefs-d’œuvre. En Allemagne, c’est avec les Souffrances

Après avoir constaté qu'elle conserve toute sa force et sa première stabilité, il abaisse ses regards sur la terre; il considère les désastres que les hommes ont soufferts. C'est l'Arcadie qui devient le premier objet de ses soins. Il lui rend ses fontaines et ses fleuves, qui avaient cessé de couler. Il revêt la terre de nouveaux gazons, les arbres d'un second feuillage, et il ordonne aux forêts dépouillées de reprendre leur parure. Mais tandis qu'il va, qu’il vient, tout affairé, une nymphe de Nonacris

tolérer, par humilité, celles des autres hommes aussi persuadés que nous de détenir la vérité. 3.3 Idéal politique - Voltaire considère les hommes comme naturellement libres et égaux, il fait donc l’éloge de la démocratie. Cependant, il pense comme Rousseau, donc qu’elle n’est applicable qu’aux petits Etats. Il ne croit pas aux droits divins mais il a rêvé d’un despote éclairé qui rendrait ses peuples heureux, - il préfère le régime constitutionnel anglais car il garantit la liberté et lmite le pouvoir

Jacques Rousseau. Le second est hérité de l’Angleterre. A. La séparation des pouvoirs selon Jean Jacques Rousseau. Cette séparation est présentée par Rousseau dans Le contrat social. Il ne s’agit plus d’équilibrer les pouvoirs puisque ce système institutionnel repose sur le peuple. Pour Rousseau, les nouveaux régimes qu’il dénomme démocraties devront reposées sur l’expression du plus grand nombre de citoyens possibles. Dans cette perspective, c’est le peuple qui doit pouvoir agir. Rousseau prévoit

tolérer, par humilité, celles des autres hommes aussi persuadés que nous de détenir la vérité. 3.3 Idéal politique Voltaire considère les hommes comme naturellement libres et égaux, il fait donc l’éloge de la démocratie. Cependant, il pense comme Rousseau, donc qu’elle n’est applicable qu’aux petits Etats. Il ne croit pas aux droits divins mais il a rêvé d’un despote éclairé qui rendrait ses peuples heureux, il préfère le régime constitutionnel anglais car il garantit la liberté et lmite le pouvoir

religieuse (couronnement, sacre) le pvr temporel n'existe pas. Le pvr royale est mis en place par le pape sur ordre de Dieu. Cette exclusivisme du pvr spirituel s’appuie sur toute une série de texte : biblique et aussi de contemporain : St Bernard de Fontaine les Dijon, 12 è le pape est dessus des royaume et des administration, st pvr est universel, les autorité séculaire on pr fin unique de militer en faveur du christ et le seul domaine d’autonomie qu'elle peut revendiquer : pure administration des choses

culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire

41e fauteuil » On doit à l’écrivain Arsène Houssaye en 1855 l’expression 41 e fauteuil pour précisément désigner ces auteurs-là. Parmi eux, des noms aussi célèbres que ceux de Descartes, Molière, Pascal, La Rochefoucauld pour le XVIIe siècle, Rousseau, Diderot, Beaumarchais, André Chénier, pour le XVIII e siècle, Balzac, Dumas père, Gautier, Flaubert, Stendhal, Nerval, Maupassant, Baudelaire, Zola, Daudet, Proust pour les XIX et XXe siècles. L’un d’entre eux, pressenti pour en être, déclina

intérieure que les classiques lui substituaient, la place est nette pour un nouveau roman, que l’on ne reconnaitra pas comme roman mais qui fera accéder à la représentation les réalités méprisées ou ignorées, le monde « des bourgeois ». 9. Jean de la Fontaine (1621-1695) « Mon imitation n’est point un esclavage : / je ne prends que l’idée, et les tours, et les lois / Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois (…) Tachant de rendre mien cet air d’antiquité ». Ainsi, « l’auteur retranche, il amplifie

courant psychique substantiel : cf. : Lamartine ou encore Poe : Le Corbeau. W.James : Stream of Consciousness. (le flux de pensée) Cette façon d’aborder la pensée comme un flux est très ancienne, déjà Montaigne, en perpétuelle réécriture, idem, Rousseau et Les rêveries. La pensée est toujours perçue comme un flux, un mouvement. Pas de fixité. Dans le roman : cf. : Sterne : Tristram Shandy 19è : triomphe du roman d’analyse : cf. : Benjamin constant : Adolphe Stendhal : Le rouge