Copernic Et Les Sauvages

être la manifestation d’une prudence stratégique, laquelle permet à l’auteur d’inspirer confiance (ETHOS). La thèse est suivie d’un argument qui porte sur le premier terme (« barbarie ») reléguant plus loin la discussion sur le deuxième terme (« sauvage »). Cet argument redéfinit le mot « barbarie » pour éviter le piège de la FAUSSE CAUSE : est jugé barbare « ce qui n’est pas de son usage », et non les usages eux-mêmes. • Ce principe posé avec la force d’un APHORISME est prolongé par une analyse

son texte Les Trois Blessures Narcissiques de L’Humanité on découvre que l’homme par orgueil ou mené par une philosophie rationaliste pensait se connaitre lui-même, mais ce n’est pas le cas. Son texte nous expose trois faits, d’abord la Théorie de Copernic, la réfutation du géocentrisme, les hommes ont alors la preuve que la terre n’est pas le centre de l’univers cela constitue la première remise en question de l’homme, ensuite vient la théorie de l’évolution de Darwin qui dément la pensée de tous

L’expédition de Magellan et ses conséquences 4. D’après le document 3, que 6 La découverte des Indiens « On appelle “Indiens” les indigènes de toutes les terres inconnues. Ces hommes étaient très grands, d’environ 10 empans1, couverts de peaux de bêtes sauvages, et leur teint était plus hâlé que la situation de cette région ne le laissait supposer. Tandis que quelques-uns des nôtres s’avançaient sur la terre et leur tendaient des grelots et des papiers de couleur, ceux-ci entamèrent un chant rauque et confus

nouveaux ordres dont les ordres mendiants (franciscains, dominicains, etc...) qui renoncent alors à tous leurs biens terrestres et prêchent de ville en ville, vivant de la charité des fidèles. Les Cisterciens, quant à eux, se retirent dans des endroits sauvages et misent sur les valeurs de la terre pour s'auto-suffir. Les abbayes sont bâties et leur modèle joue un rôle important en Europe dans le défrichement de terres, l'exploitation des forêts, l'assèchement des marais et l'irrigation des landes. En

primitives persistent dans les esprit contemporains. La culture scientifique est donc tout à fait manquante ; mais la confiance irréfléchie et qui ne pourrait se justifier elle-même, n’a jamais été aussi forte. Exemple du tramway par Weber, et du sauvage qui connaît mieux ses outils que l’homme moderne. Le crédit qu’a la science est à proportion d’une sorte de présomption par rapport à la connaissance que la science peut fournir. On a ainsi devant nous un écran à cristaux liquides ; mais savons-nous

1522, l’expédition montée par le navigateur portugais Magellan, et poursuivie par son second Elcano après sa mort aux Philippines, réalise enfin le premier tour du monde par voie maritime, en contournant l’Amérique par le sud. Une brutalité sauvage En quelques décennies, les Européens vont porter pour la première fois l’économie à l’échelle du monde. Partis les premiers, les Espagnols et les Portugais se sont réservé par le traité de Tordesillas (7 juin 1494) le partage de ce monde dont

peut de même trouver sa source dans un désir de rechercher dans le monde une rationalité qui aille au-delà de la contingence de l’histoire humaine. Claude Lévi-Strauss nous entraîne plus loin encore. Au chapitre premier de son ouvrage « La pensée sauvage », intitulé « La science du concret », il s’insurge contre ceux qui ne prêtent aux « primitifs » qu’une pensée courte, paresseuse. Il relève au contraire des recensions de plusieurs centaines de plantes, et souligne les très nombreux termes techniques

déchirent la France et l’Europe (massacre de la Saint –Barthélemy, le 24 août 1572), et auxquelles l’Edit de Nantes (1598) mettra fin. C’est aussi l’époque de grandes découvertes géographiques (Magellan, Vasco de Gama) et scientifiques (les astronomes Copernic, Galilée, le médecin Ambroise Paré). XVIIème siècle : Le Classicisme (1610-1680) : il est caractérisé par l’exercice de la raison dans les règles établies, il recherche la pureté et la clarté de la langue, la simplicité, la juste mesure, l’équilibre

central au cours de l’histoire, elle s’est même en un sens imposée. Reste que des philosophes se sont inscrits en faux contre cette thèse. Spinoza, Nietzsche et d’autres ont critiqué l’idée de libre-arbitre. Il faut aussi évoquer, ici, les noms de Copernic, Darwin et Freud. Ces derniers ont contribué par leurs œuvres à jeter un doute sur le bien fondé de l’humanisme. La définition humaniste de l’homme fait donc débat. C’est à ce débat qu’il nous faudra prendre part. Nous examinerons donc la question

pertinente et fiable, j’ai utilisé différents outils de recherche tel que : - Les métamoteurs à savoir Copernic - Les moteurs de recherche à savoir Google et Yahoo - La sitographie et sa base de donnée - Les outils de veille passive à savoir Google Reader et Google Alerte Les outils de veille passive n’ont pas été à la hauteur de mes attentes, tout comme le métamoteur Copernic auquel j’ai privilégié grandement le moteur de recherche Google et de nombreux sites présents dans la sitographie