Copernic Et Les Sauvages

Extrait de la publication PIERRE CLASTRES La Société contre l’État Recherches d’anthropologie politique LES ÉDITIONS DE MINUIT © 1974/2011 by LES ÉDITIONS DE MINUIT www.leseditionsdeminuit.fr ISBN 978-2-7073-2159-6 chapitre 1 Copernic et les Sauvages « On disoit à Socrates que quelqu’un ne s’estoit aucunement amendé en son voyage : Je croy bien, dit-il, il s’estoit emporté avecques soy. » MONTAIGNE. Peut-on questionner sérieusement à propos du pouvoir ? Un fragment de Par-delà le

_SCIENTIFIQUES ET TECHNIQUES Nicolas Copernic (1473-1543) était un chanoine, médecin et astronome polonais. Il est à lorigine de la théorie selon laquelle, le Soleil serait le centre de lunivers et la Terre, tournerait autour de lui. Galilée (1564-1642) était un savant italien. Il défendait la théorie de Copernic sur l`héliocentrisme. Il a perfectionné la lunette astronomique. Giordano Bruno (1548-1600) était un théologien et philosophe italien. Sur les théories de Copernic, il a démontré de manière philosophique

Le mythe du bon sauvage Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dès la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde

illusions et donc diminuer notre bonheur. La vérité est aussi dangereuse. Par exemple, la condamnation de Galilée pour hérésie en 1616 et en 1653. Il a étudié les thèses de Copernic qui prouvait que la Terre tourne autour du soleil. De même pour Giordano Bruno qui lui fût condamner au bucher pour avoir révélé les thèses de Copernic. Alors que Galilée a été condamné à abandonner ses recherches. La vérité est incertaine, Pascal a dit "Vérité en deçà des Pyrénées, fausseté au-delà." Selon le cadre

Bon sauvage -Def : Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivant et plongeant au contact de la nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre avant le péché originel s’est développée au XVIIIe siècle, ayant ses fondations chez les explorateurs et conquérants de la Renaissance. À la suite de Christophe Colomb et d’Amerigo Vespucci, Jacques Cartier, explorant le Nord de l’Amérique, découvre ainsi une « jeune humanité ». En français, comme en espagnol ou en latin

l’observation des enfants sauvages, quand on les retrouve, ils ont toutes les difficultés à se réadapter (même marcher debout). Si nos idées étaient innées nous aurions l’idée de marcher debout en nous, la convivialité, le respect de chacun, et les enfants sauvages pourraient se réadapter en peu de temps mais ce n’est pas le cas ! Au 17e s et 18e s on découvrait des enfants sauvages. Les deux enfants sauvages les plus célèbres : « l’enfant sauvage » film de Truffaut. « L’enfant sauvage de Durenberg », où

inconscient. La maison serait donc dirigé par des hôtes intempestifs qu’on ne peut gouverner. Freud cherche a démontrer que la souveraineté du « moi », petit despote vaniteux, est toute relative. La première humiliation de l’Homme est infligée par Copernic, en effet, il exprime et démontre que l’Homme n’est pas le centre de l’univers grâce à la science astronomique.L’Homme se considère d’une certaine manière comme le maître du monde. En effet, il exploite la terre et ses ressources naturelles, tente

remet en quest° Europe ), imprimerie ( diffus° connaissance ), héliocentrisme ( Copernic ) repris par Galilée >> condamné. Reformes protestantes. Relig°matérialiste, intéressée & superstitieuse. Montaigne ne croit pas Immaculée conception. Pensée mouvante de Montaigne, peut se contredire. Essai non structuré. Grande présence locateur. Texte porte sur découverte des nouveaux mondes ( chapitre 3, 6 ) et des sauvages>> indiens d'Amérique.I) L'émerveillement face au nouveau mondeMontaigne

puissante, dit Freud, que toute la réalité extérieure devient un simple moyen de l'assouvir. Animé par la libido, agressif par nature, l'homo sapiens ne cherche qu'à satisfaire son inextinguible appétit sexuel. L'homme apparaît donc comme une «bête sauvage». Dans ces conditions, la civilisation n'est guère plus qu'une prison psychoculturelle raffinée dont la fonction est de freiner la sexualité agressive de l'homme, faute de quoi elle aboutira à une guerre perpétuelle de tous contre tous et à l'anéantissement

L’exception européenne I Pourquoi qualifie t’on le cas Européen d’exceptionnel ? A. La culture européenne est exceptionnelle  Selon Copernic, la Terre est un corps céleste comme les autres ; selon Darwin, l’espèce humaine est une espèce humaine comme les autres, le corps propre (corps au sens « chair ») est un corps physique comme les autres. Mais Husserl démontre que tout d’abord, le corps propre a une situation privilégié (car il est le siège d’une expérience singulière, différentes pour