Contre Utopie

L'Humanisme est un mouvement littéraire et intellectuel apparu d'abord en Italie dès le XIVème siècle, puis en France aux XVème et XVIème siècles. L'émancipation de ce mouvement marque une étape importante dans l'histoire de la culture Européenne. Luttant contre le contrôle que l'Eglise exerce sur l'activité intellectuelle et théologique, développant ainsi l'esprit critique et la tolérance religieuse. C'est une philosophie qui place l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes les autres valeurs. ->

la nouvelle génération on aborde les sentiments amoureux et la défense de la valeur humaine. (l. 6-37) Sentiments religieux (l. 37) La société des Troglodytes est présente à a l'age d'or II Les caractéristiques de cette utopie : une construction en opposition a) Les valeurs prônaient par les nouveaux Troglodytes répétition du maître mot (l. 5-6) champ lexical de la famille « famille » (le.64) « femme » (le.48) « enfant » (l.16) comparaison qui insiste sur l'union

écrivains ont réfléchi sur la société idéale, qui tenderait vers une égalité absolue. Pourtant, cette société est qualifiée d'utopie, qui vient du grec ou (non) et topos (lieu), donc lieu qui n'existe pas, ce qui n'existe pas. Claudel est donc fermement contre le marxisme ou autre théorie d'une société égalitaire. Peut-être veut-il dire par la que la méritocratie, qui récompense le plus méritant, donc provoque des inégalités, est le moteur, ce qui rendrait vivante la société ? L'injustice serait aussi moteur

Introduction « Une théorie n'est pas utopique en soi, en raison de ce qu'elle énonce, elle le devient, pour un moment, en fonction de son environnement et de son aptitude à le modifier » L'Utopie, Introduction I­ Qu’est­ce qu’une utopie ? a) Quelques définitions Idéal : ce qu'on se représente ou se propose comme type parfait ou modèle absolu dans l'ordre pratique, esthétique ou intellectuel. Bonheur : état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit

SEQUENCE 1 Utopie : Mot inventé par Thomas More en 1516, désignant une société imaginaire idéale. La Renaissance, entre autres bouleversements scientifiques, astronomiques, géographiques… voit naître un mouvement culturel de premier plan : l’Humanisme. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l’art de l’Antiquité classique, considére comme le fondement de la connaissance. Les humanistes sont des érudits avec une soif de pouvoir infinie, ils mettent l’être humain

de respecter les convenances. Conclusion : les voyageurs n’ont qu’une vue superficielle et candide. Candeur au rôle révélateur ; but ; bien mettre en valeur le monde visité en inviter le lecteur à percevoir le contenu philosophique. II. Une utopie 1. L’utopie traditionnelle. - Connecteurs temporels qui différencie les quatre démarches des voyageurs : " après quoi ", " en attendant "… - Référence à Thomas More : le pays qui n’existe pas / où tout est parfait.. Pays imaginaire où un régime

Cependant l'homme peut se demander si une société sans conflit est souhaitable. Certes une société sans conflit est souhaitable mais le conflit est intrinsèque à l’espèce humaine. Par conséquent, une société sans conflit peut s'avérer être une utopie Une société est traversée en permanence par divers conflits et généralement ces conflits aboutissent à de la violence. L’homme est à la recherche d’une société sans conflit où il entretiendra des relations pacifique avec ses semblables. Ces conflits

rappellent ce principe fondamental de cette société basée sur l’égalité : « chacun travaille pour tous les autres, nous ne pouvons nous passer de personne ». b) mais soumis à des règles : Cependant dès les premières lignes on comprend que cette utopie n’est qu’apparence. - Ce monde n’est pas égalitaire, il est divisé en castes séparées et hiérarchisées : les Alphas, Bêtas, Gammas, Deltas, Epsilons. Henry Foster nous rappelle cette hiérarchisation « nous avons été conditionnés autrement », « hérédité

guerre C’est un discours de type argumentatif, de ton didactique qui est sans violence mais plutôt pondéré Il cite Platon : il apparaît donc comme un roi humaniste et cultivé qui se base sur les paroles des philosophes antiques ( la république est utopie qui décrit une cité idéale) C/ un roi humble au service de ses sujets et de Dieu certes le roi est le chef de ses sujets mais c’est pour leur bien => lignes 39 à 41 il préfère mourir que voir ces sujets offenser Dieu (expression hyperbolique

la critique de l’optimisme une charge contre le mythe du « bon sauvage ». 4) Chapitre XXX, à partir de « Il y avait dans le voisinage » jusqu’à la fin. Questions : 1- Quels rôles jouent dans ce dernier chapitre l’entretien avec le derviche puis la rencontre avec le vieillard turc ? 2- Comment interprétez-vous la conclusion du conte ? III ) Etudes d’ensemble ( réalisées en classe collectivement) : 1) Le voyage dans Candide. 2) Mythe et utopie dans Candide. IV ) Etudes d’ensemble