Conscience Et Maitrise De Soi

Chapitre 1: Conscience et Inconscience Considérer l'homme comme un sujet, c'est mettre en évidence la conscience. Cette notion est importante car, tout ce que nous vivont est vécu dans et par la conscience, tout ce que nous pensons se situe dans la conscience. Donc, toute la réflexion sur l'activité de l'homme, sur son afféctivité, suppose sa réference à la conscience. Ce terme s'utilise de façons différentes: -Prendre ou perdre conscience, il s'agit ici d'une chose que l'on possède et que l'on

qui était en fait accepté car on n’avait pas imaginé et encore mois réalisé autre chose. Avec elle, on pense dominer la nature alors qu’en fait on ne la maîtrise pas : on introduit sans cesse de nouvelles formes sans savoir rien ou presque de 1’équilibre des formes dans la nature. Notre orgueil de dominateur alors que nous n’avons aucune maîtrise se retournera et se retourne inévitablement contre nous : ce sont les catastrophes écologiques et politiques en tout genre de ces dernières années en attendant

Loin d’être le signe de l’asservissement de l’homme, le travail est pensé par les philosophes moderne comme la marque de l’humanité de l’homme: Marx y voit le signe de la volonté humaine consciente d’elle-même ; pour Hegel, c’est par lui que « la conscience parvient à elle-même » ; enfin, pour Kant, le travail permet à l’Homme de reconnaitre ce qu’est le mérite personnel, c’est alors par son travail que l’homme s’élève, devient plus habile et plus sage. Quels avantages, valeurs, bénéfices sont à

INTRODUCTION Face à la puissance du désir, il est tentant de tenir un discours prudent, visant à maîtriser cette orientation dont nous sommes facilement victimes, qui se manifeste par une certaine tendance à ne plus tout à fait nous maîtriser, puisque ce sont des objets, plus ou moins abstraits, qui semblent orienter nos comportements, parfois jusqu’à semer dans nos vies de véritables désordres. Pourtant, on est aussi assez spontanément réticents devant les discours qui condamnent totalement le

– c’est cette conscience réflexive qui a le pouvoir d’aller à l’encontre des intérêts primaires de l’homme et de créer des conflits internes. Selon Alain, au nom de la nature humaine, nous devons fuir ces passions, et serait indigne de l’homme d’en posséder. Au contraire, ce qui est digne de l’homme, c’est d’avoir un comportement toujours en conformité avec la raison. Cet idéal était, dès l’antiquité, l’idéal auquel tendait le sage. La figure du sage désigne celui qui a su maîtriser ses passions

Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière stable sa subsistance et en même s’organiser de manière à ce qu’aucun des membres de la société ne puisse avoir le sentiment d’être exploité. A vrai dire aucune société ne maîtrise pleinement les événements et les circonstances. Le bonheur ne semble pas dépendre d’une action collective. Ceux qui ont prétendu maîtriser l’histoire et l’organisation sociale ont au final produit les pires

questionnements permettant de répondre à une ignorance sachant que d’autres s’en suivent. Tout en prenant conscience de ses erreurs en se défaisant de ses illusions par raisonnement logique, n’est-ce pas une première forme de liberté ? Contrairement à l’ignorant profond qui lui ne va pas chercher à avoir la connaissance mais qui va suivre ses illusions pour le restant de sa vie car il ne prendra jamais conscience de cette ignorance. Ni le pourquoi de son existence tant qu’il n’y aura pas d’intervention extérieure

d’attaquer. Cela n’aurait de sens que si on parvenait à prouver qu’il s’est représenté le fait de ne pas attaquer comme un choix possible dépendant de lui. C’est en ce sens, comme l’indique Bergson dans un passage de L’énergie spirituelle, que la conscience (qu’il oppose à toute forme d’automatisme) et « l’activité libre » s’impliquent réciproquement.La relation établie par Bergson peut très bien s’appliquer à l’être humain : un petit enfant est, dans son comportement, régi par des automatismes vitaux

Somme nous les esclave de notre inconscient ? La psychanalyse met en évidence l'existence d'un psychisme inconscient. Selon Freud, l’appareil psychique est composé de trois instances, qui sont le Moi, le Surmoi et le Ça. Le Moi représente la conscience, tout ce qui est accessible. Le Ça correspond à ce que l'on ne peut pas connaître donc l'inconscient et enfin le Surmoi constitue tout ce qui n'est pas conscient mais qui peut le devenir. Il y a ici en quelque sorte un encadrement du Moi par le

SUJET : DES DISTINCTIONS NECESSAIRES 1. UNE CHOSE MENTALE • le flux interne et le for intérieur : c’est moi et moi seul qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations et de transformations