Conscience Et Maitrise De Soi

BIOGRAPHIE «««««««««««««««««««««««««««««««««««« INTRODUCTION 1 - LE CERVEAU EMOTIONNEL«««««««««««««««««««««««««««« 2 - LA NATURE DE L'INTELLIGENCE EMOTIONNELLE««««««««««««««««««6 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 /¶LQWHOOLJHQFHPXOWLSOH La conscience de soi La maîtrise des ses émotions /¶DXWR-PRWLYDWLRQHWXQpWDWG¶HVSULWSRVLWLI L'empathie /¶KDUPRQLVDWLRQHWODPDvWULVHGHVUHODWLRQVKXPDLQH 3 - L'INTELLIGENCE EMOTIONNELLE AU SERVICE DU MANAGEMENT«««««««««« 3.1 Aptitudes composant l'intelligence émotionnelle

montre comment nous allons au-delà de nos sens. - La conscience: c'est la connaissance de la sensation. - L'Idée: elle a un contenu représentatif (à propos de quelque chose) c'est donc la connaissance que nous avons d'une perception en tant qu'image (ce qui serait dans l'objet). Toute idée est une perception. C'est la conscience que l'idée est une image de quelque chose. Pour qu'il y ait idée, il faut avoir le langage, sinon il n'y a pas conscience de cet écart. L'esprit et le monde ne font qu'un

pensée, notre illusion autremt dit ne pas avoir conscience de ce qu’on vient de dire (pvr d’influence) Se croire libre c’est ignorer que l’on peut subir tte sorte d’influence. Socrate a essayé de mettre en évidence tte sorte d’aliénations qui évoquent l’idée qu’un esprit est sous le pvr d’un autre esprit. L’aliénation marche car on ne sait pas qu’on est aliéné. Si on pense qu’on est aliéné elle disparaît. Socrate essaie de faire prendre conscience du déterminisme (cause à effet) à notre insu. Socrate

Pourquoi s’intéresser à la maîtrise de l’énergie ? Qui imaginerait aujourd’hui installer un système de chauffage sans thermostat ? C’est malheureusement ce qui se passe chaque jour pour l’éclairage. Il existe pourtant de nombreuses solutions pour réguler la quantité de lumière utilisée, et ainsi concilier confort, économies d’énergie et souplesse d’utilisation. Les principes de Développement Durable doivent nous permettre de concilier nos ambitions économiques, environnementales, économique

impossible de maîtriser les conditions de son propre travail. On peut cependant affirmer que l’individu a des raisons subjectives de travailler : subvenir à ses besoins, bien sûr : le produit de son travail est échangé contre une rémunération permettant d’acheter le produit du travail des autres. Mais aussi satisfaire ses envies, ses désirs, ses goûts. Le travail est ainsi perçu comme accomplissement de soi, réalisation de ses propres facultés, voire processus de libération et de maîtrise d’un métier

leur permet de prendre conscience de la façon dont ils marchent. Sur le fil, il est essentiel de poser les talons, de marcher lentement, un pied devant l’autre, etc. Ainsi, le jonglage, l’acrobatie, les pyramides, la boule d’équilibre, le trapèze fixe et le trampoline leur font prendre conscience de leur corps, des objets qui les entourent et de l’importance d’être à plusieurs pour réaliser quelque chose. Les cours se déroulent en trois temps : - Échauffement et conscience corporelle, - Ateliers

superficielle de notre identité. Cette confiance que nous lui accordons ne repose peut-être que sur son rôle discursif : est-il autre chose qu'une nécessité grammaticale ? Dans une telle perspective, ce que je suis excède ce que j'ai conscience d'être. La conscience de soi ne serait qu'une manifestation parmi d'autres de cette identité, que je ne maîtriserais pas totalement. Or, en mettant ainsi en crise la subjectivité, ne risque-t-on de renoncer à toute liberté et à toute morale ? Comment pourrais-je

soi même». A première vue, une expression tout à fait anodine, et qui semble absolument évidente. Mais, en réfléchissant, que signifie «être soi-même», posséder une identité ? Il nous arrive souvent, pour parler d'une situation que l'on n'a pas pu maîtriser totalement, qui nous a échappé, de dire «je n'étais plus tout à fait moi-même.» Mais est-ce vraiment possible de ne «plus être soi-même»? A priori, c'est une question qui paraît totalement absurde, c'est un non sens : Que pourrais-je ou qui pourrais-je

constater qu'autrui entrave ma liberté. Les vices tels que la jalousie, la honte, ne sont ils ... Le regard d'autrui est conflictuel - Mais non seulement autrui empêche ma liberté dans le sens ou il me fait apparaître des sentiments que je ne peux maîtriser, mais en plus il me relègue simplement à un rang d'objet. C'est la théorie de ... Le respect d'autrui m'interdit toute violence - Il faut donc considérer autrui comme part entière de mon existence. Par lui, je vais être forcé de me contraindre

particularité, il exalte la pensée, la conscience et la rationnalisation, compétences éminemment humaines, instruments de sa supériorité. "La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable." écrit Pascal dans ses Pensées. La pensée fait la grandeur de l'homme. L'homme a parfaitement conscience de son éphémérité. Aussi il pèse le