Conscience Et Maitrise De Soi

pouvons toujours être nous- mêmes ? Ou est-ce la conscience et la maitrise qui nous permet d’être soi-même? Faut-il être réellement seul, agir sans ce soucier des autres pour être soi-même ? Enfin au contraire qu’est-ce qui nous empêche d’être nous même ? Dans quelle circonstance on peut-être hors de nous, absent de notre image habituelle ? Comment les sentiments peuvent-ils modifier notre conscience ? Au premier abord il serait inconscient

la notion latine de magistrum (maîtrise), qui dérive de l’adjectif magnus (grand), recouvre, de manière générale, tout homme qui dispose d’une quelconque supériorité vis-à-vis de ses semblables ¾ tout homme « plus grand » qu’un autre. On confondra ici d‘entrée de jeu la figure du dominus et celle du magister, pourtant nominalement distinctes, afin de saisir une telle notion dans sa cohérence. Si l’on prend cette définition à un premier niveau, on envisage la maîtrise comme une qualité im-médiate,

MAÎTRE ? Analyse du sujet : Faut-il : est-il nécessaire, indispensable, essentiel ? Reconnaître : verbe à connotation hégélienne : chez Hegel, c’est poser une autre conscience comme sujet autonome et humain (comme « maître »). Cette reconnaissance est obtenue au terme d’une lutte à mort de pur prestige entre les consciences. Seule celle qui accepte de risquer sa vie peut être « reconnue » (dans sa supériorité). Plus généralement, c’est accepter la supériorité, voire l’autorité d’un autre.

a beaucoup parlé de cette domination de l’être par son inconscient, pour la rejeter. Nous sommes responsables de nos actes, et nous ne pouvons, ni ne devons, nous cacher derrière aucun fatalisme, inconscient ou non (L’Être et le Néant). Avoir conscience de la force de l’inconscient devrait annihiler un peu la force de celui-ci. La notion d’inconscient n’est-elle pas un alibi de plus pour introduire la fatalité : celle-ci n’est-elle pas introduite par d’autres tendances humaines (superstition)

Non L’unité de la conscience exclut le mensonge à soi même. la conscience dite psychologique accompagne nos paroles, nos actes et nos pensées et renvoie immédiatement à la maîtrise de soi. Mentir c’est travestir la réalité dans un certain but. Le mensonge souvent condamné puisqu’il consiste a ne pas dire la vérité a un autre. Or si autre il n’y a point, la condamnation qui repose en effet sur l’autre n’existe point. Si l’on se mentait a nous meme, notre conscience s’apercevrait de cela

MEME ? *La conscience que le sujet à de lui- même lui permet-il de se connaitre ? *Ne faut-il pas aussi prendre en compte les phénomènes qui échappent à la conscience ? *La difficulté de la connaissance de soi est-elle un obstacle à la liberté & à la responsabilité du sujet ? 1- La conscience qu’on a de soi est-elle une connaissance de soi ? On peux avoir bonne conscience, mauvaise conscience, se mentir à soi-même, jouer avec sa conscience, être consciencieux,… La conscience désigne une

ai nécessaire. Le désir étant définit comme un manque, ce dernier s'accompagne donc de souffrance. Puis, dans un dernier moment, nous comprendrons que le désir n'est que synonyme de souffrance dans le cas où ce dernier n'est pas maîtriser; et que au contraire, un maîtrise et une bonne connaissance de ses désirs ne peut mener à la souffrance Nous désirons ce qui présente une satisfaction : ce que nous n'avons pas et ce que nous souhaitons avoir . Par définition, le désir est un manque, or

de les maitriser. Le mot maitre provient du latin magister, «celui qui est plus grand » sous-entendu que les autres. Aussi, ce terme désigne une personne qui exerce une autorité, une domination et un pouvoir sur les sujets qui l’entourent. Selon Nietzsche, « le maitre est l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment ». Le sujet nous invite donc à réfléchir la part de maîtrise que nous avons sur nos pensées. Cette part est directement liée à la conscience que nous

Bref, avoir conscience de soi, c'est certes avoir conscience que  l'on existe, mais il me semble aussi avoir conscience de ses attitudes, du regard que les autres portent sur nous, c'est-à-dire de l'image que l'on véhicule. Et on en revient à la question posée par le sujet : maîtriser son image est-ce se maîtriser soi-même ? La tension de ce sujet est palpable : d'un côté la conscience de soi nous invite à penser que l'on sait entièrement ce que l'on est -puisqu'on en a  conscience- mais en face

obligé de respecter sous peine d'être considéré comme hors la loi, il ne serait plus apte a la vie en société. Pour la morale dans le domaine de la légitimité, l'homme est capable de considérer ce qui est juste et injuste donc d'avoir une certaine conscience sur ce qu'il fait ou pense, la morale permet de fixer des règles propres a nous même comme par exemple trahir un ami, cela permet donc de ne pas pouvoir tricher puisque nous avons des "règles" . La religion, elle, nous donne encore plus de principes