Conscience Collective En Philosophie

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des

Conscience est un terme polysémique. Du point de vue de la psychologie et de la philosophie, la conscience est la faculté mentale qui permet d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. « Pensées tourbillonnantes

CHEIKH Myriam Chiraz T°ES2 Sujet : La conscience que j’ai de moi-même épuise-t-elle ce que je suis ? « L’homme est conscience de soi ». Par ces mots, Alexandre Kojève, dans sa lecture de l’œuvre hégélienne, veut nous faire comprendre que l’homme se définit par la conscience qu’il a de lui-même et que c’est en ce point qu’il se distingue de l’animal. Cela signifie que l’être humain va au-delà d’une simple connaissance spontanée liée à son affectivité et son intuition mais il parvient

sociologique. Emile Durkheim est un sociologue français (1858-1917) considéré comme l’un des fondateurs de la sociologie moderne. Au travers de ses œuvres, il a contribué à faire de la sociologie une science objective, confondue auparavant avec la philosophie étant une science subjective. Son œuvre s’inscrit durant la troisième République, ce qui l’amène à se pencher sur l’industrialisation et ses effets sur le tissu social, c'est-à-dire les liens entre individu et société. Durkheim appartient au courant

société » est une sorte d’entité qui existe, dont on peut parler à part, indépendamment des individus. De la même manière, on a finit par réifier en psychanalyse un concept, sous la forme d’une entité appelée « l’inconscient », indépendamment de la conscience, et en linguistique, il en a été de même avec « la langue » posée indépendamment de la parole en linguistique. Mais la « société » est-ce que cela existe vraiment ? Si je tombe en panne sur l’autoroute, ce n’est pas la « société » qui vient

donner échos, les télévisions publiques marocaines préfèrent projeter des feuilletons abrutissants. La nation, signifiant naître en latin (nascio ou natio) ne voit, à travers sa télévision publique qu’une série d’imperturbables tentatives d’agonie collective. Les télévisions publiques ont opté, il y a quelques années, pour le choix du « show-on » pour rebooster leurs audiences (Studio 2M, challengers...). Le constat serait : la chaîne étant déficitaire, anticipons sur les désirs potentiels, ou sondés

contemplative est la vie de l’esprit qui comprend les facultés de la pensée, de la volonté et du jugement alors que la vie active comprend les activités qui comblent les besoins vitaux, la fabrication des objets et l’action collective qui est l’implication dans la vie collective ou la politique. Elle affirme que l’évolution passe par la pensée critique, car celle-ci intervient dans la vie active et dans l’action politique. Il suffit donc de trouver l’équilibre entre les deux pour évoluer. Pour continuer

imposé ses particularités à tout l’univers, et, peut-être, faire tomber ainsi quelques résistances, je crois qu’il n’est pas inutile de procéder à un exercice de réflexivité en essayant d’évoquer à grands traits mes années d’apprentissage de la philosophie. Je n’ai pas l’intention de livrer des souvenirs dits personnels qui forment la toile de fond grisâtre des autobiographies universitaires : rencontres émerveillées avec des maîtres éminents, choix intellectuels entrelacés avec des choix de carrière

Philosophie 2 : L’être humain … Introduction Anthropologie philosophique : Étude scientifique de l’être humain ➢ L’antropologie est l’ensemble des sciences qui étudient l’être humain. Pus précisément, l’anropologie physique est la réflexion sur soi, l’essai toujours renouvellé que fait l’être humain pour arriver à se comprendre. En philo, deux approches possibles : 1. Approche au sens général. • Rousseau : Étudie l’être humain selon son travail • Marx 2. Approche au sens particulier

pour s’attaché a leur philosophie de l’absurde, défini dans le mythe de Sisyphe, essai dur l’absurde 1942 reprise dans l’Etranger, puis au théâtre de Caligula (1944), elle se retrouve à travers une évolution de sa pensée jusqu’à la peste, 1947 « il faut imaginer Sisyphe heureux ». Evoquant la légende de se personnage à qui son mépris des dieux, sa haine de la mort, et sa passion pour la vie avait value le supplice, Camus reconnait en lui le héro absurde. En prenant conscience de la vanité de ses efforts