Connaît Toi Toi Même

Chater pour eux Corona vivo vive el Appelle moi Youss' on se connait Prims on se connait Lyricist bantu mais avant tout on se connait Black, beur, babtou de partout on se connait "Parle nous d'amour avant de nous parler de monnaie Youss'" c'est ce que me disent les an-ienc, les daronnes Loin des pinces et des charognes Et même en iench je n'ai qu'une parole Quand vient la mort on t'enterre sans tes miliards Est-ce que t'as déjà vu un coffre-fort à l'arrière d'un corbillard ?

Histoire médiévale en débats 1 "Crises et reconstructions dans le monde urbain aux XIVe -XVe siècles." Le XIVe siècle marque une rupture majeure dans l’histoire de France. La croissance que connaît le royaume durant le « Beau Moyen-âge », selon l’expression qu’utilise l’historien Jules Michelet pour qualifier les trois siècles qui ont suivi l’an mille, laisse place à une série de crises sans précédent dans son histoire. Aléas climatiques, guerres, épidémies…Durant les deux siècles précédant l’Epoque

de là vient l’expression « La belle époque » .Cette expression est née après la 1ère guerre mondiale, celle-ci désigne une période vue comme des années de prospérité, d’insouciance, c’est « La France heureuse ». Durant cette période, la France connait donc une prospérité économique, sociale et internationale. Nous allons nous demander si « La belle époque » est un fait ou si la réalité a été enjolivée à cause du traumatisme de ce terrible conflit Pour cela nous allons étudier la situation prospère

rationalité, telles qu’on les connaît toujours aujourd’hui et telles qu’introduites dans cette philosophie politique : l’idée et le désir d’être un individu libre, liberté d’autant plus garantie que l’État assure la stabilité des lois. « l’Âge de Raison » « Les Lumières c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle

Russie, l’Espagne et l’Allemagne. Les pays de l’est et du sud sont plus concernés vers la seconde partie du siècle. La population continu de croitre irrégulièrement mais continu sauf en France. La France est précoce et fini avant 1914, l’Angleterre connait une première phase dans la première partie du siècle, une seconde dans la deuxième partie du siècle et une troisième après. Pareil pour l’Allemagne et l’Italie. La Russie débute beaucoup plus tard. Dans la période 1850-1910 l’Europe de l’est voit

soviétiques veulent détruire absolument les structures musulmanes présentes et créent une idée «  d’identité nationale kazakh ». De plus il associe à cette république une culture et des frontières créées de toutes parts. Par conséquent la région connaît un grand méli-mélo de différentes ethnies, cela grâce à Staline («  mieux diviser pour mieux régner »). En 1936 l’autonomie accordée au pays est suspendue et il devient la République socialiste soviétique Kazakh. L’URSS réserve une politique ambitieuse

l'Empire s'élargissait pour englober d'autres religions – Christianisme, Manichéisme, Judaisme, ... - , que l'Islam élabore son propre discours théologique et qu'il édifie ses propres principes de droit. Cette immense entreprise, qui posait les fondements même de la cité musulmane, ne s'est pas faite dans le cadre dicté par l'autorité politique; elle a donné lieu, au contraire, à une libre recherche, à un libre débat auquel ont participé tous les croyants qui l'ont voulu. L'état était encore tâtonnant, et

l’œuvre : L'Etranger. Le titre du roman est du au personnage principal qui pendant l'ensemble du roman va nous paraitre étranger, au monde, à la vie et même à lui même. De quoi parle l’œuvre ? L'oeuvre est la biographie d'un homme nommé Meursault qui appartient à l'absurde. Cet homme durant l'essentiel du roman ne fera preuve d'ausun sentiments, même lorsqu'il tuera un homme. Au final, c'est lorsqu'il va mourir qu'il se rend compte de l'importance de la vie. Quels sont les thèmes de l’œuvre ?

la société. Spinoza, dans ce texte, cherche à savoir si la loi s’apparente à un commandement ou si elle s’en distingue. En effet, il montre la difficulté que les hommes ont de comprendre ce que sont les lois en elles même a savoir, selon lui, des règles que l’homme s’impose lui-même dans un certain but. La loi garantit une liberté civile et impose des devoirs que la plupart des individus perçoivent comme une contrainte à laquelle on doit obéir sous peine de sanction. Selon l’auteur, il y alors une

pense 1) l'esprit doute : il cherche un sujet au verbe exister. Pour cela il essaie divers sujets, les choses, son corps, etc., mais à chaque fois, de bonnes raisons font lever un point d'interrogation 2) l'esprit qui doute s'appréhende lui-même et se met devant le verbe exister : "moi donc à tout le moins, ne suis-je pas quelque chose? Problème : ce "quelque chose" peut très bien m'entraîner dans le monde des choses douteuses 3) ce qui arrête le doute c'est la rencontre avec le je qui