Connaitre Scientifiquement

pas toujours être utile ? Mais qu’est-ce que l’utile si ce n’est, finalement, ce qui s’efface et disparaît dans l’usage immédiat ? La science s’essoufflerait en vain dans l’opinion.« En désignant les objets par leur utilité, elle s’interdit de les connaître. »Pour Bachelard, opiner se ramène à une sorte d’échange superficiel, réduit au oui/non, car désigner ce n’est ni montrer, faire voir, encore moins démontrer, faire savoir. C’est rester à l’extérieur et ne saisir que l’utile immédiat. Utile ou inutile

elle le monde paraît se donner de lui-même à nous, se présenter lui-même à nous, voire se rendre présent lui-même en nous, sans que nous n'ayons rien à faire, à la différence des situations où nous nous efforçons de prendre connaissance de lui scientifiquement, d'agir de façon maîtrisée et technique sur lui, ou même seulement de nous déplacer et d'aller au devant de lui pour l'explorer ou enquêter : c'est ce qui permet de caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent

un héros toutes sortes d'activités amène l'enfant à développer une intelligence intuitive loin de l'intelligence déductive qui lui est apprise à l'école. Le jeune n'élabore pas de théorie avant d'agir mais passent par tous des "essais" avant de connaître comment passer le niveau. "Cette intelligence intuitive est un fondement de la vie sociale, elle permet d'aborder l'autre en ajustant son attitude à ses réactions" explique Serge Tisseron. La concentration est aussi mise à l’épreuve et travaillée

mémoire ? Ce qui fait qu’on se rappelle. Oui, mais encore ? Tous nos souvenirs. Oui mais encore ? ... Les scientifiques, eux, nous diront que c’est une aptitude ou une capacité à enregistrer, archiver et à réutiliser des informations. Alors oui, scientifiquement, ils ont totalement raison, mais, au fond, la mémoire c’est tellement plus. On se définit en tant qu’animaux pensants. Cet adjectif marque le fossé qui nous sépare des animaux. Nous avons cette capacité de penser qu’ils n’ont pas, ou en tout

| | |On parvient seulement – mais ce n’est pas rien – à modifier les représentations pour les rapprocher des | | |connaissances scientifiquement valides : on est alors dans le domaine des savoirs intermédiaires. | |Diapo 4 |La question de l’apprentissage peut donc se résumer par la réussite de l’interaction pédagogique. Celle-ci | |

mieux croire en la vérité ou du moins la connaitre ? C’est ainsi que l’on va se demander est-il important de toujours connaitre la vérité ? Afin de répondre à cette question, nous nous demanderons dans un premier temps si la vérité nous permet d’avoir confiance en quelqu’un, étant donné que le sujet nous questionne sur le fait que la vérité existe ou pas. Dans un second temps, nous nous pencherons sur le fait que nous n’avons pas la certitude de connaitre la vérité ce qui impliquera un questionnement

place qu’il faut » 3 : Les dirigeants collaborent cordialement avec leurs ouvriers de façon à avoir la certitude que le travail s’exécute conformément aux principes de la science qui a été créée. On parle de faire connaître aux ouvriers qui ont été choisis et formés scientifiquement la science du travail telle qu’elle a été créée. 4 : Le travail et la responsabilité du travail se divisent d’une façon presque égale entre les membres de la direction et les ouvriers. Les membres de la direction prennent

  Il  faut  bien  distinguer  ce  qu’est  la  démarche  scientifique,  qui ne doit  adopter aucun  parti  pris, ni  aucune idéologie, tout en ayant une  certaine  “éthique”  et  les  ​ croyances  propres  à  chaque  individu  qui  bien  que  scientifiquement infondées  ​ n’en  ont  pas  moins  de valeur​ . On peut évoquer à ce titre les  nombreux  scientifiques  qui  vouent  un  culte  à  leur  croyance.  Ceci  qui  ne  remet,  en  aucun  cas,  en  cause  leur  travail  scientifique.  I​ ls  ont 

humain et construire une théorie, un système de concepts propres à la psychanalyse. Problématique : Peut-on se connaître soi-même si quelque chose en nous-mêmes nous échappe ? Pour Freud, l'homme n'est « même plus maître dans sa propre maison ». Est-ce un argument contre la maîtrise de soi et un obstacle à la liberté humaine ? L'hypothèse de l’inconscient est-elle scientifiquement acceptable ? Est-elle aujourd'hui remise en cause par des explications neurologiques ou biochimiques ? La conscience

donner l’histoire qui n’est à aucun degré une photographie du passé, une reproduction intégrale, un enregistrement automatique non seulement de tous les faits qui se sont passés, mais même de tous les fais que les documents substants permettent de connaître. A vrai dire les études historiques sont loin d’être précis, aussi défini que volontiers ce qui implique le cadre originaire – le plus grossier aussi- est le cadre chronologique pur et simple qui consiste en une présentation de faits de tous ordre