Conclusion Cour Du Lion

recueil des Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le roi. Cette différence se retrouve dans les deux fables, par la mise en scène de prédateurs représentant l'autorité, la violence et la puissance – le Lion dans le texte 2 et le Loup dans le texte 3 – face à des proies ou des « victimes » (au sens

l’opposition entre la lenteur de la tortue et la rapidité du lièvre. Cela rapproche la fable écrite en vers de la prose et facilite la compréhension de la petite histoire. L’art de la variation empêche l’ennui : les fables doubles, comme « le pâtre et le lion », laissent entrevoir des jeux de parallélismes, de différences et de reprises, c'est-à-dire le travail de l’écriture dans ses subtils changements. Selon ces exigences, l’art de conter place la moralité à la fin du récit, au début ou en son cœur

simple et clair, progressif, emploi de connecteurs logiques, conclusion. - travail de l’éloquence : figures de rhétorique destinées à émouvoir, à impressionner, apitoyer ou effrayer le lecteur, rythme étudié, effets d’insistance… - prise en compte de la personnalité du destinataire - expression de la sensibilité personnelle de l’auteur - registre pathétique, lyrique, ironique, polémique… - peser le pour et le contre et parvenir à une conclusion - faire des hypothèses, marquer des hésitations, des contradictions

terme, remplit d’admiration et d’effroi. Le phénomène surnaturel inexpliqué, qui surgit dans le monde réel en abolissant les frontières entre l’invisible et visible, suppose l’existence d’autres mondes qui fournissent des messages qui influencent le cour des choses (anneau magique, objets signes, …) Le merveilleux, à la différence du fantastique, est logique (le surnaturel s’ajoutant au réel sans en détruire la cohérence), non inquiétant (car il est accepté comme fantaisie), indéfini et précis

La poésie courtoise donnera naissance plus tard à la poésie lyrique. La cour imaginaire du roi Arthur dans les Chevaliers de la Table Ronde devient le modèle idéal des cours réelles : non seulement le chevalier est brave, mais le chevalier a en plus le désir de plaire au femmes. Il est maître de ses passions, il doit mériter l’amour de sa dame à travers cette dure discipline. Cet idéal est celui des gens de la cour (de là vient le mot « courtoisie »), véhiculé par toute une littérature : c’est

tyran, l’amant, la dame, le lion, etc., etc. –4– Snug, le menuisier, est le philosophe de la pièce ; il procède en toute chose avec mesure et prudence. Vous croyez le voir, son équerre et son compas à la main : « Avez-vous par écrit le rôle du lion ? si vous l’avez, donnez-le moi, je vous prie, car j’ai la mémoire paresseuse. – Vous pouvez l’improviser, dit Quince, car il ne s’agit que de rugir. » Starveling, le tailleur, est pour la paix, et ne veut pas de lion ni de glaive hors du fourreau

L'ours et l'Amateur des jardins Intro : Jean-De-La-Fontaine, 17e s., poète français, fables-> on l'air enfantines avec des animaux mais messages forts-> critiquent la cour et les vices humains fable : 2 axes : veut montrer qu'on est mieux seul que mal accompagné veut montrer que la solitude est mauvaise pour les humains Structure : 6 parties : commence par deux descriptions de situations qui se ressemblent-> important 1) v1-12 présentation de l'ours

éloge de la ruse contre la force brutale et niaise, c'est une sorte de revanche de la bourgeoisie contre les féodaux qui la méprisaient. La société où Renart accomplit ses exploits est calquée sur la société féodale, avec le roi suzerain, Noble le lion ; les barons avides et brutaux, Grimbert le blaireau, Brun l'ours et Ysengrin le loup (ainsi que son épouse Hersent) ; Renart le bourgeois ; les gens d'Église, pédants et rapaces : Tiercelin le corbeau, Tibert le chat, Bernart l'âne et Musart le chameau ;

système de metres varié : on joue sur différents longueur : un système de vers très varié (octosyllabes et alexandrins) qui s’adapte a différents situations. Alexandrin lance la critique v.17-19. Octosyllabe pour évoquer la décision très rapide du lion v.36-38 renforcé par les 3 imperatifs. Alexandrin pour evoquer le sejour chez les Dieux. _Registre de langue variés v.56 pour clore la fable on observe une expression familiere « goberont » _Heterometrique : système de vers différents _La F. mèle

il s'inspire d'ailleurs de certains auteurs de l'Antiquité comme Esope dans Les Fables qu'il publie en 1668, dans lesquelles il critique le Roi et sa Cour de façon implicite. Elles sont rédigées en vers et mettent principalement en scène des animaux qui représentent des personnalités présentes à la cour. Le Roi par exemple est représenté par le Lion. II Présentation des auteurs dont il s'est inspiré La Fontaine s'est inspiré principalement d'Esope, mais aussi de Phèdre, Abstémius, ou encore