Conception Germanique Du Pouvoir Merovingiens

siècle avant JC) (Temple de Neptune - début Ve siècle avant JC (470) - Italie - Grande Grèce) Période intermédiaire, âge moyen, migration des peuples germaniques ("migrations germaniques") Ve siècle, migration vers l'empire romain, puis pénètre dans l'empire et accéléré sa décadence, on les appelait les "invasions barbares" (peuples germaniques qui avaient d'autres normes esthétiques que le peuple romain) ex : francs Saxons. Fin de l'empire romain vers la fin du Ve siècle. Apportent avec eux des

occidentale qui peut se résumer ainsi ; le droit est un ensemble de règles obligatoires sanctionnées, mais il ne faudra jamais oublier que le droit est une notion relative et culturel. Chapitre 2 : Les différentes conception du droit SECTION 1 / Le droit chinois , ou la dévalorisation du droit. En Chine il y a une croyance en l'existence d'un ordre de la nature et en l'existence d'une concordance entre l'ordre de la nature et l'ordre social. Les hommes e se contentent

responsabilité et d’irresponsabilité liée à la destinée. II. Les grands principes du droit pénal Romain En préliminaire, une remarque doit être faîtes car l’évolution du droit pénal romain est complexe car elle se trouve très souvent lié à l’évolution du pouvoir politique de Rome pendant 15 siècles. Le roi mythique Romulus, les empereurs célèbres ont fait évoluer les institutions au cours du temps tout comme le droit pénal. Cela appel une décision qui est en réalité un fait remarquable, le droit romain

Période de décadence, pas d'Etat fort. A partir XIIe siècle il y a une période de paix donc une renaissance économique. -Ancien Régime (XVIe siècle - XVIIIe siècle): constitution d’un Etat fort. Régime politique = monarchie absolue (pas de contre-pouvoir s’opposant au roi). Première partie : les institutions de l’antiquité (antiquité grecque) Chapitre 1 : La civilisation grecque Aperçu historique : de la royauté à l’aristocratie. Vers 800 av JC, qu’il y a des sources sur la civilisation. Ces

l’Etat qui est fondé sur la justice, l’Etat a un but, celui du bonheur des individus. La cité est une sorte de petit Etat, c’est le lieu où l’on vit et c’est aussi un lieu d’épanouissement, les grecques considèrent que l’Etat est souverain, c’est le pouvoir suprême ; La souveraineté est fondé sur l’autarcie (=indépendance économique), capacité de s’organiser soi-même qui est l’autonomie qui vient de « Autos » et « Nomos » qui veut dire « se donner une Loi ». Ce modèle grecque reste un modèle vraie

synonyme de l’arbitraire, au sens étymologique, signifie ab solutus,( ab = le privatif, solutus= le lien), cela veut dire qui n’a aucun lien, qui est entièrement libre pour exercer son pouvoir. Le souverain est donc un arbitre, un monarque absolu, cette idée n’est pas propre l’ancien régime. Avec la révolution, le pouvoir absolu revient au législatif. A l’époque moderne, l’absolutisme passera de l’exécutif au législatif. L’ambiguïté vient du 18e siècle, au cours du 18 e, la bourgeoisie intellectuelle

l’infinité des possibles juridiques. * de s’interroger sur les rapports entre droit et pouvoir. Est-ce le pouvoir qui fait le droit ? Ou est-ce le droit qui fonde le pouvoir ? Peut-on concevoir un droit sans pouvoir ? Peut-il exister un pouvoir sans droit ? Par quelles procédures le pouvoir rend-il le droit vénérable et aimable, bref, incontestable ? * de comprendre que l’on ne saurait limiter le domaine du pouvoir au seul champ étatique. D’autres formes d’influences ou de dominations existent ou ont

cette « invasion » des barbares. Plutôt qu’une invasion il s’agit d’une pénétration de tous les peuples germaniques massés aux frontières de l’Empire romain d’occident. Cette thèse du juste châtiment envoyé par Dieu est la thèse développée par un évêque, Augustin qui avait écrit une œuvre, La Cité de Dieu. Il pose la question essentielle du pouvoir. Le G de la Cité des hommes doit exercer son pouvoir non pas dans son intérêt propre mais dans le but d’assurer à tous, l’ordre, la paix, la sécurité et la

aussi conception juridique de la souveraineté, qui prend corps avec redécouverte du droit romain, mais subit des mutations à partir du 16ème. (ch.2) Cette souveraineté, qualifiée d’absolue, contient cependant des limites : le roi souverain n’est pas habilité à faire tout et n’importe quoi. Souveraineté ≠ arbitraire. (ch.3) CH.1 L’EVEQUE DU DEHORS Terminologie employée dès 4ème s. par empereur Constantin, converti au christianisme : l’empereur abandonne l’idée d’être un Dieu, le pouvoir temporel

..................... 38 2. Les lois barbares ...................................................................... 38 B. L’application du principe de la personnalité des lois.......................... 39 II. L'avant-garde de la famille romano-germanique : l'empire carolingien .. 40 A. Une culture commune .................................................................. 41 B. Une loi commune......................................................................... 41 Section 2 : Les handicaps de