Comparaison Descartes Nietzsche

1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

obscures de la Terre, comme si la sérénité que procurent les ruines antiques et les vestiges de l’humanisme ne prenait vraiment son sens et sa valeur que rapportée à l’arrière-plan plus sombre d’une nature indomptée, monstrueuse et chaotique, que par comparaison avec un élément d’incertitude, d’ombre et de vie68. » 66 Goethe, JW, Autobiographische Schriften II , Munich, 1981, p. 523, cité in Lacoste, Jean, philosophie, p. 182 67 lettre à Knebel du 17 novembre 1786 in Goethe, JW, Correspondances 1765-1832

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

ce sont quand même des penseurs à prendre très au sérieux, et leur rôle fut très précieux dans la remise en cause et la critique de toutes les notions de la philosophie, en ce compris celles de la Cité, de la loi et du droit, ainsi que pour la comparaison des types de gouvernement. Ils ont, à cette occasion, constaté des grandes différences de mœurs, de coutumes et de lois, inaugurant dès lors le débat, toujours vivace, sur ce qui est déterminé par la nature et sur ce qui est relatif à une société

le leur signifier. Pour redevenir grands, ils n’ont qu’à devenir raisonnables (Acte I, scène 7). Mais de quelle raison s’agit-il ? La raison est envisagée comme le bon sens, le contraire de la folie. En ce début du XVIII è siècle, les notions de Descartes et de Spinoza ont fait leur chemin : « Nous sentons encore mieux le prix de la raison, puisqu’elle seule fait la différence de la bête à l’homme »13 Les "petits hommes" se croyaient raisonnables, mais ils ne le sont pas. En cela aussi, l’utopie diffère

conventions : il est très utile de se comporter justement quand on a des témoins de sa conduite mais quand on n’a pas de risque d’être découvert il n’y a pas besoin d’être juste ». (Commenté par Nietzsche).   D-  Les autres sophistes   Thrasymaque et Calliclès ont beaucoup intéressé Napoléon Bonaparte et Nietzsche par leurs idées = la fin justifie les moyens.   Selon eux, les animaux les plus forts dans la nature dominent les plus faibles. Calliclès a transposé ces propos à l’homme et à la politique

jugements en y collant le mot « sentiment » est légèrement manipulatoire. Les émotions primaires Avec les travaux du philosophe Descartes, l’énumération traditionnelle des passions évolue et commence à devenir une liste d’émotions, au sens moderne du terme. Curieusement, dans sa liste des six « passions simples et primitives »1, la peur est absente, car, pour Descartes, elle dépend du désir ! Aujourd’hui encore, à chaque fois qu’un auteur essaie d’établir une liste d’émotions « primaires » ou « fondamentales

doit permettre de peser le pour et le contre afin de démontrer que vous avez l’esprit ouvert tout en terminant dans votre dernière partie sur le point de vue qui pourrait être le vôtre, et avec un effort de réflexion prospective. Sachez que les comparaisons internationales judicieuses seront toujours les bienvenues au cours de vos développements, de même que toute réflexion sur les perspectives européennes. Voir plus loin nos conseils sur les cadres spatio-temporels. Dissertation de culture générale

"L’importance du langage dans le développement de la civilisation réside en ce que l’homme y a situé à côté de l’autre, un monde à lui, un lieu qu’il estimait assez solide pour, s’y appuyant, sortir le reste du monde de ses gongs et s’en rendre maître." Nietzsche, Humain, trop humain. I . 11. 7. "Le langage n’est pas, comme on le croit souvent, le vêtement de la pensée. Il en est le corps véritable." Lavelle, La parole et l’écrit. P.25 8. "Le langage signifiant voudrait dire l’absolu de façon médiate