Comparaison Descartes Nietzsche

Le but de l'éducation est-il de supprimer le naturel ? "Je pense, donc je suis", dira Descartes dans son Discours de la méthode. C'est le résumé d'une des idées clés de la pensée du philosophe. Ce qui distingue l'Homme de l'animal, c'est qu'il a conscience de sa propre existence. Il est donc capable de penser, et donc d'acquérir la connaissance, la morale et le droit. Penser, réfléchir, c'est avoir conscience des choses et de soi-même, et ainsi s'affirmer comme un être humain entier et responsable

Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus

Devoir de Philosophie 1ère Introduction L’objectif du travail qui vous est demandé est de découvrir certaines des principales critiques qui ont été faites à la notion de sujet telle qu’elle avait développée, à partir de Descartes, dans la philosophie moderne. On étudiera ici, plus particulièrement, les critiques qui ont faites à l’idée que l’homme serait un être pleinement conscient et maître de lui-même. 1. Rappelez en quoi consiste le problème du sujet. 2. Rappelez la définition philosophique

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein9 ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie

...... 28 D. SCHÉMAS SPATIAUX ................................ ................................ ........................... 28 E. SCHÉMAS GÉNÉTIQUES ................................ ................................ ...................... 31 F. COMPARAISON ................................ ................................ ................................ ..... 33 G. CLASSIFICATION QUANTITATIVE ................................ ................................ ....... 33 H. COMMENTAIRE D’UNE CITATION

la communication ? ............................................ 176 Textes .................................................................................... 184 1. G. FREGE, les Fondements de l’arithmétique ..................... 184 2. F. NIETZSCHE, le Crépuscule des idoles ............................ 185 3. C. -S. PEIRCE, Textes anticartésiens .................................. 186 4. B. RUSSELL, Histoire de mes idées philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique

ce que la flamme d'une bougie, passant par un petit trou (de serrure par exemple), est projetée à l'envers sur la paroi de l'autre côté de la porte, nous concevons l'oeil comme un récepteur passif, sur ce modèle (voir par exemple la Dioptrique de Descartes). Bien au contraire, les grecs conçoivent l'oeil comme actif, il est lui-même émetteur. C'est pourquoi Parménide parle du "feu de l'oeil" (fragment A86). Euclide, le géomètre, fera lui-même une théorie développée de ce regard actif, dans un esprit

s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie 3 En sociologie et politique 3.1 Un fait politique 3.2 Études statistiques 4 En génétique 5 Physiologie du bonheur 5.1 Une hérédité du bonheur ? 6 Voir

ne doit-il pas être d’abord un artisan ?1. L’art commence là où la technique s’achève. A la fois au sens où il n’y a plus de règles préétablies, mais aussi au moment où la technique est tellement maîtrisée qu’elle n’apparaît plus. C’est l’idée de Nietzsche sur le génie : on crie au génie en art parce qu’on ne voit pas de traces d’un processus de fabrication. Mais ce processus existe bel et bien et le métier est bien là, tout comme la connaissance de l’art.2. L’artiste nie ce qui est, la matière brute

drogue, et transformant le plaisir en ennui, comme l’explique Schopenhauer. Et quant bien même tous les désirs seraient comblés, il s’agirait pour Kant d’une catastrophe car il s’agirait d’un pur délire, une réussite qui existe seulement par la comparaison d’un échec parallèle. Enfin, le bonheur est hors du monde car il représente une idéologie qui met à l’écart, qui sépare des gens prétendument heureux via des moyens auxquels tous n’ont pas accès. Le devoir n’est donc ni un devoir, ni une réalité