Comparaison De Rousseau Et Marx

rationalité "instrumentale" ou "formelle") dont l'universalisation risque de conduire à une perte de sens des relations sociales, alors même que se poursuivrait l'expansion de la mainmise "rationnelle" sur la nature et sur le monde social. » Chez Marx, pour qui l'étude scientifique des sociétés permet de saisir l'inéluctabilité de la révolution et de l'avènement d'une société communiste ; chez Pareto, qui cherche à saisir la naissance et la mort des élites ; ou chez Park qui veut comprendre comment

des premiers principes de l’Etat (contractualisme). Conserve l’idée que la politique est d’abord l’objet d’une théorie, chamboule l’idée de théoria. La nouveauté fondamentale de l’Age classique est : théorie du contrat social, Hobbes, Locke, Rousseau et Kant. C’est intéressant de voir qu’ils sont quasiment d’accord sur rien, mais ils partagent une base conceptuelle qui est exactement la même. Et qui repose sur une prétention, une idée centrale, qui est de dégager scientifiquement et uniquement

science naturelle comme les autres. La sociologie a des critères de scientificité, par la constance et la régularité des phénomènes sociaux. Les faits sociaux doivent être considérés comme des choses, des objets d'études scientifiques. C'est une comparaison dans la formulation, les faits sociaux ne SONT pas des choses, il faut avoir envers eux la même attitude scientifique que si ils étaient des choses bien qu'elles n'en soient pas. C'est une règle, un jugement normatif, qui dit ce qui doit être. Les

l'actualisation naturelle d'une disposition propre à l'homme, qui peut être entravée. Elle se déploie grâce à la polis, l'institution du politique. La Politique est l'art d'actualiser le politique. (le naturel s'affirme par le biais d'institutions) Chez Rousseau, le passage à la citoyenneté n'est pas naturel (Homme différent du Citoyen, pas de continuité entre les 2 états). La Cité n'est que l'actualisation des notions communes du langage. Si la Cité est naturelle, on ne rend pas compte des différents

de la nature du pouvoir. On inscrira dans cette tradition aussi bien l'inventeur de la notion moderne de souveraineté, Jean Bodin (auteur des Six Livres de la République, 1576), que les théoriciens contractualistes, de Thomas Hobbes à Jean-Jacques Rousseau. On y inscrira également, pour l'époque contemporaine, Max Weber dont la célèbre définition de l'État (« L'État est cette communauté humaine qui, à l'intérieur d'un territoire déterminé [...] revendique pour elle-même et parvient à imposer le monopole

on connait le nom de Hobbes (Jean Jacque Rousseau pour la France) ==> °Les adepte de la philisophie du contrat sont d'accord sur l'idée que l'état n'est pas l'organisation naturelle de la collectivité des hommes et est crée et institué par la volonté humaine . -L'état de nature (de Rousseau) qui précède l'état que l'on connait sous sa forme actuelle , avant c'est un état de liberté initiale car la société n'est pas encore formé . -Pour Rousseau c'est l'état qui est responsable de cette

s’interroger sur les processus par lesquels et pour lesquels un auteur va être sacralisé ou désacralisé à un moment. Dans les manuels, l’on trouve souvent l’association d’un auteur à une thématique. Ex : Montesquieu et la séparation des pouvoirs, Rousseau et le Contrat Social, l’Etat de nature. Autrement dit, l’on des textes, des auteurs et des questions sacrés. Ce cours, va essayer de se séparer de cette matrice religieuse et identifier ce qu’elle cache, les questions qui ne sont pas posées :

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

beaucoup parlent peu. Jean-Jacques Rousseau, Emile Le plus lent à promettre est toujours le plus fidèle à tenir. Jean-Jacques Rousseau Emile Généralement, les gens qui savent peu parlent beaucoup, et les gens qui savent beaucoup parlent peu. Jean-Jacques Rousseau Emile On n'est curieux qu'à proportion qu'on est instruit. Jean-Jacques Rousseau Emile Tout est bien sortant des mains de l'auteur des choses ; tout dégénère entre les mains de l'homme. Jean-Jacques Rousseau Toute méchanceté vient de faiblesse

libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération