Commentaire La Religion Naturelle Rousseau

entend ainsi œuvrer à son bonheur. La critique et l’examen portent sur la structure de la société, non pas sur le contenu des croyances : on attaque l’Eglise, non la foi. Le grand courant des lumières se réclame non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. Pour mieux apprécier les bouleversements opérés dans l’histoire de la pensée au cours de ce siècle, nous montrerons que le mouvement des lumières est avant tout un combat d’idées pour le triomphe

universitaire : 2007/2008 Plan du travail : I. Biographie de l’auteur ; II. Bibliographie de l’auteur; III. Présentation de l’œuvre ; IV. Etudes de titre ; V. Personnages (principaux) du roman ; VI. Résumé ; VII. Commentaire. VIII. Extrait dans l’œuvre ; IX. Intérêt académique ; I/ La bibliographie de l’auteur : Jacques-Henri Bernardin de Saint Pierre naît au Havre le 10 janvier 1737. Il obtient en 1758 un brevet d’ingénieur militaire et participe à

des normes 3 C. Peut-on juger le droit ? 3 1.La querelle du droit naturel et du droit positif 3 2.Ce qui est légal est-il nécessairement juste ? 3 3.L’équité : un mécanisme correcteur de la justice légale 3 III. La justice comme finalité politique et sociale : l’injonction pratique d’une réconciliation du juste et du légal 3 A. Justice et égalité 3 1. Egalité, identité, différence : travail de distinction 3 2. Inégalités naturelles et inégalités sociales : 3 3. Egalité arithmétique et égalité géométrique

La méchanceté « L’homme étant bon les hommes sont devenus méchants » pour rousseau, ce n’est pas la nature de l’homme qui est mauvaise c’est la société qui est responsable de tout le mal. Donc la méchanceté serait une affaire de malchance ce qui est conforme à l’étymologie, le méchant est malchanceux d’abord puis misérable. La méchanceté serait affaire de malchance, autrement dit de circonstances, il n’y aurait pas de méchanceté foncière, la méchanceté serait dérivée et donc excusable. Il n’y

-modernité conçu comme basculement dans l'autonomie -le premier vecteur : pol : c’est tout ce qui tourne autour de la question de la naissance de l’état moderne et de l’autonomisation de la catégorie pol qui s’accomplit notamment par rapport à la religion, première étape décisive qui est marqué" par la naissance de l’état moderne , quand nous travaillons sur l’autonomisation de la catégorie pol par rapport à la catégorie religieuse, il faut comprendre que ce qui se déploie à ce moment, ce qui va

LA PLUS GRANDE FICHE DE PHILO : (partagez à tous vos potes de terminale de TOUTES LES SECTIONS émoticône wink identifiez vos amis ici en commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des

ton coeur, sans rien craindre, Dusses-tu pleurer et souffrir, La flamme qui ne peut s'éteindre Et la fleur qui ne peut mourir ! «Aimons toujours ! Aimons encore !...», Les contemplations, Victor Hugo, 1856 Commentaire : Ici, le narrateur fait tout d'abord l'éloge de ce qu'est l'amour, ce que l'amour procure comme sentiment. L'amour est majoritairement valorisé et louangé tout au long du poème, mais le narrateur parle d'amour pure. En effet, il dénigre le fait

éthéré sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances

PARMI LES HOMMES » COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE. Le discours a été écrit en 1754 en réponse à une question posée par l'académie de Dijon et publié en 1755. La question était : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et, si elle est autorisée par la loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui de savoir si elles sont autorisées par la loi naturelle – c'est une question

André Durand présente “Lettres de deux amants habitants d'une petite ville au pied des Alpes, recueillies et publiées par J.-J. Rousseau” (1761) titre qui devint “Julie ou La nouvelle Héloïse” roman épistolaire de Jean-Jacques ROUSSEAU (544 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 6) l’intérêt littéraire (page 7) l’intérêt