Commentaire La Religion Naturelle Rousseau

ministres étaient souvent la cible. Délits de presse. Depuis l’article XI de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, la loi doit définir l’abus de la liberté d’expression. Pendant la Restauration, reconnaissance juridique de l’outrage à la Religion d’État et aux cultes reconnus, délit « de tendance » (de mauvais esprit) ; tribunaux correctionnels pendant les périodes autoritaires car ceux-ci, composés uniquement de magistrats, sont moins cléments. La législation de presse en période libérale

explicative et éventuellement prospective. Cette politologie est positive (au sens ou l'on dit « droit positif »). Elle est la science politique proprement dite. Une – politique doctrinale ou encore dogmatique, rationnelle, voire naturelle (au sens où l'on dit « droit naturel »). Cette politique est proprement réflexive, la pensée y faisant retour sur elle-même. On peut la qualifier de « philosophie politique » au sens étroit de ce terme, et voir en elle une sagesse inspiratrice de comportements. Une –

talent d’écrivain. « Pour cet ouvrage il se nourrit de Rousseau, de Montesquieu, de Voltaire. » Cette œuvre passe inaperçue de la critique. Seul, Amable de Baudus s'en fait l'écho dans son journal, le Spectateur du Nord de mai 1797. En 1794, son frère Jean-Baptiste et sa belle-sœur (une petite-fille de Malesherbes, l'avocat de Louis XVI) et une partie de leur famille sont guillotinés à Paris. Une lettre de sa mère mourante le ramène à la religion. De retour en France en 1800, il dirige pendant quelques

légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide reste seul, infiniment triste, petite silhouette, dernier refuge de la conscience humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : 1. Valorisation de la guerre : o adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...) o dépréciation des victimes : 10 000 coquins... o les Te Deum : solennité et sacré. o Une valorisation naturellement

affirmation du sujet. *I.Le sujet à la recherche de son essence : genèse et fondements du moi (16ème*-18*ème* siècle) : Dévotion moderne= rapport individuel à Dieu et à la parole. Peu à peu, une foi personnelle et individuelle prend le pas sur la religion collective. Dans l’art, les peintres commencent à signer leur œuvre , chose très rare au Moyen Age. A partir de la Renaissance, une éclosion de grands noms apparaît que l’histoire a retenu. On voit apparaître la notion d’artiste puisque avant on

avant plan ces caractéristiques. Détermination du lieu est très précises, ce qui évoque le goût du tourisme qui commence également à se mettre en place. · John Constable, L’écluse et le moulin de Flatford (1811). → Développement d’une peinture naturelle → Observation directe de la nature. Pas d’espace universel immuable. Les éléments sont perçus comme des taches de couleurs. → Instantanéité au moyen d’une technique rapide et rigoureuse. Couleurs limpides et brillantes · John Constable, La baie

ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée sociologique D ou vient la sociologie Les fondements de la sociologie Les principaux courants LES ORIGINES DE LA Sociologie

plus facilement. Enfin, l’Ingénu de Voltaire mérite bien son nom puisque la simplicité de sa conduite et de ses réactions, mais aussi de ses jugements et de ses propos le caractérise.C’est grâce à un effet de contraste avec l’attitude naïve mais naturelle et sincère que Voltaire met en valeur les travers des grands. Le but est de toute évidence critique : critique sociale, politique et morale. Dans le texte A, La Bruyère montre que les courtisans se comportent comme de véritables « sauvages » : rites

spirituelles §1 : Le droit naturel La philosophie des droits de l’homme telle est exposée dans les déclarations du 18ème siècle consacre assurément l’idée d’un droit naturel antérieur et extérieur à la société et à l’Etat qui s’impose en conséquence à la société et à l’Etat de telle sorte que les assemblées constituantes vont se borner à déclarer, à reconnaitre. Le droit naturel a connu deux courants très différents : le droit naturel classique (objectif) et le droit naturel moderne (subjectif).

l’époque, la senteur cadavéreuse d’une société qui s’éteint. L’auteur anonyme de la Physiologie prend plaisir à nous ôter les illusions de bonheur conjugal, premier bien des sociétés. La Confession achève le livre de M. de Lamennais, et proclame que la religion et l’athéisme sont également morts, tués l’un par l’autre ; qu’il n’y a pas de consolation pour l’honnête homme qui commet un crime. Nodier arrive, jette un regard sur notre ville, sur nos lois, sur nos sciences ; et, par l’organe de don Pic de Fanferluchio