Commentaire De Texte Hannah Arendt

JeanMarc Poinsot), PUR, 2002 ; La Négation à l'œuvre. La philosophie symboliste de l'art (1860-1905), PUR, 2005 ; Alpinisme et photographie (1860-1940) (avec M. Jullien et Ph. Poncet), Les éditions de l'Amateur, 2006 ; une édition avec introduction et commentaire de La Description de l'île de Portraiture (1659) de Charles Sorel, L'insulaire, 2006. © : Pierre-Henry Frangne Le design : une naturalisation de la vie ordinaire ? « Mais pourquoi n’as-tu pas pensé à moi en premier ? Je suis parmi les divers artistes

documents (dans le corps du texte) conforme aux normes APA (cf le cours méthodes des SHS). Très important : toutes les sources utilisées doivent être citées de façon explicite. Les plagiats (volontaires ou non) seront sanctionnés. - Rédiger dans une langue appropriée et correcte - Longueur : entre 8 et 10 pages1. 1 Police : Times new roman / Interligne : 1,5 / Taille : 12 / Marges par défaut du traitement de texte. mailto:philippe.foray@univ-st-etienne

les discuter ou les mettre en question. En termes de savoir‐faire, les étudiants devront, à la fin du cours, être capables de : -Commenter de manière analytique et/ou critique un texte philosophique aussi bien à l’oral qu’à l’écrit; les étudiants seront testés en particulier sur : ‐ la prise de notes et le commentaire des textes choisis, ‐ la compréhension des concepts étudiés, ‐ la présentation et la discussion à l’oral de divers sujets et prises de position liées à la philosophie politique moderne

Comité d'Histoire pour la seconde guerre mondiale, le projet de réaliser un moyen-métrage sur le monde concentrationnaire, à l'occasion du dixième anniversaire de la libération des camps. Il est assisté par l'écrivain Jean Cayrol, qui va rédiger le commentaire et qui a personnellement éprouvé la dureté des camps ( il a été déporté au camp d'Oranienbourg, où son frère est mort de ses souffrances...). Pour réaliser son montage, Resnais puise à des sources diverses : il se rend sur place en Pologne à Auschwitz

Philosophie 03/09/10 Présence obligatoire et notée Théorie sur la relation entre philo et archi Examen à la fin : commentaire texte ou image. Repose sur les informations du cours et notre capacité à argumenter et à questionner. Compte rendu (notes de contrôle continu) L'architecte doit établir des liens entre les hommes, et des liens les société humaines et le monde qui nous entoure non humain (animaux, fleurs, matière, force de la nature). L'architecture comme pensée − Architecture et philosophie

athenienne et Protagoras étranger aime la démo athénienne. Aristote est macédonien et est contre Platon. platon est dans l'opposition. athenes : democratie. la philosophie n'aime pas la democratie : platon est le premier. le protagoras est un texte politique de Platon. P est aristocratique, et pense que demo est mauvaise et doit donc prouver que tout le monde ne peut faire de politique. si oui -> democrate si non-> il faaut des competences particulieres : aristocrate . p va s'efforcer toute

« cela ». Refusant toute image de l’époque des faits, le film a succédé comme œuvre de référence à Nuit et Brouillard d’Alain Resnais (1955), qui assemblait au contraire des archives d’époque et des plans tournés par le cinéaste, accompagnés d’un texte du poète Jean Cayrol et d’une musique dramatisante. « On ne peut raconter ça. Personne ne peut se représenter ce qui s’est passé ici. Impossible. Et personne ne peut comprendre cela. Et moi-même aujourd’hui... Je ne crois pas que je suis ici. Non

esclaves, c’est un préjugé des historiens modernes. Les Anciens faisaient le raisonnement inverse : ils jugeaient qu’il fallait avoir des esclaves à cause de la nature servile de toutes les occupations qui pourvoyaient aux besoins de la vie. » (Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne, Agora-Plon). Dès le Haut Moyen-Age : nobles ne travaillent pas sous l’Ancien Régime. Transition : Il faudra attendre la Renaissance, voire les Lumières pour que se produise un changement radical de perspective :

« Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune, les personnes et les biens de chaque associé et par laquelle chacun s’unissant à tous, n’obéissent pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant ». Commentaire de la citation : _ Le concept d’ « association » par ≠ agrégation Alors que l’association permet le sujet collectif (le peuple) et le sujet individuel ( le citoyen), l’agrégation désigne la multitude, la masse. Au problème posé, Rousseau apporte

tandis que les tâches subalternes étaient un travail. Dans la Bible, elle-même on retrouve une telle approche : d’une part l’homme est invité par Dieu à dominer la nature et d’autre part il est condamné à gagner sa vie à la sueur de son front. Hannah Arendt clarifie ainsi la distinction entre activité noble et travail jusqu’au cœur de nos sociétés modernes : « Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C’est l’avènement de l’automation qui, en quelques