Commentaire De Natura Rerum 44 61

dans le monde latin8, en imposant de la sorte une torsion considérable au texte commenté. Le pli qui a été pris à cette occasion a marqué durablement l’approche philosophique de la valeur et de l’échange, à tel point qu’on peut faire de ce premier commentaire de l’Éthique la scène inaugurale de l’histoire de la pensée économique occidentale. Le concept de valeur et l’histoire de la pensée économique Le cas étudié ici n’est donc pas un exemple parmi d’autres qui viendrait illustrer une histoire sociale

La prise de Constantinople en 1453 par les Turcs contraint intellectuels et savants a quitter l'empire grec d'Orient avec les manuscrits grecs et latins pour passer en Italie, contribuant a la redecouverte des auteurs antiques : traductions et commentaires se multiplient. L'entree des troupes francaises en Italie, en 1498, marque le debut des guerres d'Italie et met la noblesse francaise au contact avec ce pays ou les arts sont florissants. C'est le debut de la Renaissance francaise. L'emergence

parfois amenés à diriger, voire à effectuer eux-mêmes la transposition, ce qu’ils ne sont pas habilités à faire si ladite directive relève d’un domaine de compétences appartenant aux entités infra-étatiques. La transposition de la directive dite “ Natura 2000 ”9 en Allemagne illustre parfaitement ce 5 6 Hans KELSEN, Théorie générale du droit et de l’Etat, op. cit., p. 355. Alain DELCAMP, “ Principe de subsidiarité et décentralisation ”, in RFDC 1995, n° 23, p. 616. 7 MONTESQUIEU, De l’esprit des

l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours» SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S)

26 Jul 2011 CHAPITRE I : L’ART ET LE REVE DU SPECTATEUR ..................................... 13 CHAPITRE II : LA FORCE ACTIVE DU REVE, L’ARTISTE CREATEUR ........... 29 CHAPITRE III : LA CULTURE HELLENIQUE ET LES REVES ......................... 61 2ème partie : Le rêve comme initiateur et révélateur ................. 88 ÉTAT DES LIEUX ........................................................................................ 89 CHAPITRE IV : LOGIQUE DU REVE ET PENSEE DU CORPS ..............

.. 59 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 60 Texte 18 : Vaincre ses habitudes passionnelles, Épictète (50130) ............................................................................................ 61 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 63 Texte 19 : Les passions à l’origine des conflits, Saint Jacques, (1er siècle après J. -C.) ................................................................ 64 Pour

qu’on trouve chez augustin. « Obsecro te, non sit honestior philosophia gentium quam nostra christiana, quae una est vera philosophia, quandoquidem studium vel amor sapientiae significatur hoc nomine ». (Contra julianum, IV, 14, 72. Pat. lat., t. 44, col. 774.) La vraie philosophie débute par un acte d’adhésion à l’ordre surnaturel, qui libère la volonté de la chair par la grâce et la pensée du scepticisme par la révélation (Augustin d’Hippone, dans le Diet, d’hist. et de géogr. ecclés., t. V

l’opposition lois descriptives/lois prescriptives parce que l’obligation ainsi faite aux hommes est au fond un devoir impératif auquel ils ne pourraient 42A. SCHIAVONE, Ius. L’invention du droit en Occident, Paris, 2008, p. 274. 43 Tr. des loix, I, II. 44 J. BUROU-STRAUSER, Éléments pour une archéologie de la loi, Paris, 2009, p. 12. 324 DAVID DEROUSSINéchapper qu’en échappant à leur propre nature, et parce qu’ils sont

instruments avec leurs fins. Savoir faire une chose mais ignorer à quel ordre elle est destinée n’est pas le propre de la connaissance complète, comme l’enseigne saint Ambroise... C’est un texte que Balde a écrit à la toute première page de son commentaire magistral au Corpus de Justinien, un texte vraiment exemplaire, trempé tant dd l’analyse lexicographique que la pensée philosophique. Il suggère l’idée que le savoir – entendons le savoir authentique – est celui qu’édifient les hommes de science

bibliographique p. 7 Introduction p. 8 Première Partie L’élément sonore au sein du texte littéraire p. 20 Chapitre I L’évolution de la poétique : l’homme, la nature et l’histoire p. 21 Chapitre II L’attention auditive (les années quarante à soixante) p. 44 L’écoute, la bataille et le paysage p. 47 Il sentiero dei nidi di ragno p. 51 Ultimo viene il corvo p. 56 « Il mare dell’oggettività » p. 62 Le « mal de vivre » dans les récits réalistes p. 63 Les bruits dans la société contemporaine p.