Commentaire De Natura Rerum 44 61

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cité, p. 197 à 199. Baudelaire semble évoquer "Joseph Delorme" dans un passage de la première étude sur Pierre Dupont, Pl. II, p. 27. Cf. N. H. Barlow, Sainte-Beuve to Baudelaire. A Poetic Legacy, Duke University Press, Durham, 1964. 19. Pl. II, p. 44. 20. Cl. Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, ouvr. cité, p. 178. Plus généralement, voir P. Wald-Lasowski, Syphilis. Essai sur la littérature française du XIXme siècle, Gallimard, 1982. 21. J.-P. Richard, Pages Paysages. Microlectures II, Le Seuil

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

particulier dans les commutations ? Aristote fourni une méthode : l’observation de la nature des choses. 2) La nature des choses Selon Aristote, la bonne mesure dans les partages se trouve par l’observation de la nature des choses, en latin ex ipsa natura rei. Qu’est-ce-que la nature de choses ? Pour Aristote, il faut observer les rapports naturels entre les personnes et les choses. Cette méthode d’observation a été plus particulièrement développée et mise en œuvre dans Le politique. Première conséquence

la vraie réalité (allégorie de la caverne). À ces philosophes, s'oppose le courant épicurien. Initié par Démocrite, contemporain de Socrate, il sera développé ultérieurement par Épicure et magnifiquement exposé par le Romain Lucrèce dans De rerum natura. Pour eux, les sens nous donnent à connaître la réalité. La théorie de l'atomiste affirme que la matière est formée d'entités dénombrables et insécables, les atomes. Ceux-ci s'assemblent pour former la matière comme les lettres s'assemblent pour

et nous nous efforçons pour cela de paraître » (Pascal, 806)… Tout homme est plus ou moins artiste. Comment se complaire en ce qui est laid, au nom de la publicité ou de la mode ? Ce qui compte devant un tableau, ce n’est pas ce qu’en disent les commentaires, c’est ma réaction personnelle ; ce qui séduit en un morceau, ce n’est pas la virtuosité, c’est la beauté. Et comment pour mes lectures ne 18 pas choisir les meilleures œuvres bien connues des plus grands auteurs alors que la médiocrité empêche

amélioration ; et puis il y a ceux, plus ou moins lucides et cyniques, qui servent l’idéologie dominante et élaborent, jour après jour, son cadre conceptuel et alimentent le discours prépondérant par un flot incessant de rapports, d’analyses, expertises, commentaires, (faux) débats, etc. dont ils abreuvent les « décideurs » de tous ordres et, bien sûr, les mass médias. Ils manipulent les chiffres et les statistiques, « tordent » le langage, corrompent l’analyse, confisquent la vérité et organisent le discrédit

Wisigoths et Burgondes, aux Vème et VIème siècles. Après la renaissance du droit romain, à partir du XIème siècle, les glossateurs, tel Accurse ( auteur de La Grande glose, mort en 1260 ) et les commentateurs, tels Balde et Bartole ( auteur d’un Commentaire des compilations de Justinien, mort en 1357 ), font progresser la science du droit et répondent aux besoins en évolution de la société. Les canonistes, notamment Gratien ( auteur d’un Décret ) font du droit canonique un droit à la fois savant et

3, 20 ; Méla, 1, 33 ; Lucain ; IX, :303 et suiv. 5. Conf. Méla. l. c.; Procope, Bell. vand., I, 13, 8. 6. Sur ces marées, voir Polybe, 1. c.; Strabon, XVII, 3, 17 et 20 ; Méla, l. c.: Pline, V, 26 ; Denys le Périégéte, 107, 198 et suiv., et le commentaire d’Eustathe (dans Geogr. gr. min. de Müller, II, p. 109, 112, 232) ; Solin, XXVII, 3-4. 7. Voir à ce sujet Bérard, les Phéniciens et l’Odyssée, I, p. 303 et suiv. L’AFRIQUE DU NORD DANS LE MONDE MÉDITERRANÉEN 35 pleine mer et, dans le port

l’achèvement total de la philosophie pure, dans la Critique de la raison pure, était le meilleur indice de la vérité de cette dernière” (Ak. XII, 396-97). (Cité par Verneaux, Ver, VK-I 37-38) 1. Le plan du système (38). 2. Critique et métaphysique (44) 3. Critique et philosophie transcendantale (47) 4. Conclusion (50) — En §1, Verneaux rappelle le plan donné par Kant dans l’«Architectonique de la raison pure» et fait quelques observations: – Kant appelle «ontologia» la philosophie transcendantale