Comment Les Poètes Expriment Ils Leurs Sentiments

mal. L'idée que le beau est relatif nous paraît évidente, mais elle ne l'a pas toujours été. Il a même paru évident que la production de la beauté reposait sur la mise en œuvre de règles immuables (règles techniques), des canons de la beauté. Et comment expliquer que certaines œuvres fassent l'objet d'un consensus, sinon parce que chacun y reconnaît la présence de la Beauté? I. Le Beau est dans les choses Il nous paraît aller de soi que la beauté est relative. Mais, jusqu'au XVIIIème, il paraissait

nous  le  saurons  peut­être,  tout  à  l'heure,  encore  mieux.  Mais  cette  poésie  n'est  pas  née  en  lui  directement,  impérieusement,  comme une exigence de vocation poétique. Il y a les poètes qui savent  faire  des  vers  parce  qu'ils  sont  poètes,  et  il  y  a  les  poètes  qui  sont  poètes parce qu'ils savent faire des vers. On mettrait Lamartine, Hugo,  Madame de Noailles parmi les premiers. Racine nous fournirait le type  achevé  des  seconds.  Et  c'est  parmi  ces  seconds  qu'il 

|(Mercia Eliade, Mythes, rêves et mystère, Paris, Gallimard, 1557, p30.) | |Dans cette perspective le mythe n’est pas mort il connait une vitalité particulière, car le sentiment de l’homme moderne de vivre dans un monde | |chaotique et dans un temps intemporel le rapproche plus que jamais d’un temps mystique. | |Aussi chez l’homme moderne ainsi que chez l’homme

.......................p Bibliographie...................................................p Page 1 Présentation La poésie est, pour moi, un moyen d'extérieurisé ses sentiments, exprime son opinion, ses souvenirs... d'une facon harmonieuse et melodieuse. On peut y faire passer notre message de facon explicite ou le cacher pour que seuls certaines personnes comprennent (pour evité la censure pendant la guerre par exemple)

accepté d’être les rapporteurs de cette thèse et pour l’intérêt qu’ils ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Monsieur CHE Jinshan, Professeur à l’Université de Beijing, traducteur de Lautréamont et à SHU Cai, YI Sha, XU Jiang, poètes et critiques chinois contemporains, pour avoir accepté les entretiens au sujet de la réception de Lautréamont en Chine. Mes remerciements vont également à Monsieur TIAN Qingsheng, Professeur de Littérature française à l’Université de Beijing et à

« Le public qui cherche des confidences personnelles dans le livre d'un écrivain est un public qui ne sait pas lire. » Le lecteur ne doit pas ouvrir un livre pour y chercher les confidences personnelles de l'auteur : des éléments sur son vécu, ses sentiments. Il n'y a pas derrière chaque texte des éléments, des messages cachés de la vie de son créateur qu'il faudrait traquer pour comprendre ce qui est dit. Cette attitude est exactement celle que condamne Marguerite Yourcenar. Le rôle du lecteur est

désir de décrire une nature embellie et magnifiée, ou encore la volonté d’exprimer des sentiments purs, dépourvus de vices. Mais ces conventions sont bouleversées au XIXème siècle avec l’apparition de courants tels que le romantisme, le parnasse, et le symbolisme. Ils vont tous proposer leur propre idéal de beauté, avec leurs codes et règles. Mais au-delà de ces courants littéraires, certains poètes expriment leur modèle esthétique sans se soucier de conventions, et sans se limiter à la nécessité

une aristocratie de l'esprit, qui s'appuie sur la culture (et donc implique l'effort intellectuel d'acquisition de cette culture), pour dire de la façon la plus singulière possible une réalité parfaitement banale.Elle devient un mode d'action, un sentiment, et même un état d'esprit collectif.Elle suppose nécessairement la mondanité : la conversation, jugée supérieure à l'écriture, est la principale occupation. Il faut bien comprendre que tous les compliments faits à une femme le sont pour être applaudis

le langage de tous les jours ne produit pas; on peut poser raisonnablement que l'analyse linguistique d'un poème devrait révéler des traits spécifiques.et qu'il y a un lien de cause à effet entre la présence de ces traits dans le texte et notre sentiment empirique de nous trouver devant un poème. »1 Cette analyse du discours poétique de Cendrars vise à interroger les structures linguistiques et les figures de style comme autant de combinaisons d'où doivent être tirer les conséquences sémantiques

Strasbourg leur alliance contre leur frère Lothaire afin de partager le territoire hérité. La particularité dans ce texte est que l’un utilise la langue de l’autre, donc : Charles le Chauve en langue germanique. Louis le Germanique en langue française. Comment a-t-on connaissance des Serments ? Grâce à Nithard. C’est un historien qui est à l’origine de l’œuvre sur l’histoire des fils de Louis le Pieux où il a retranscrit les Serments juste avant sa mort en 844. Ce manuscrit quasi contemporain a été conservé