Cithare

en mission par toute la terre ). (7) Il vint prendre le livre de la droite de Celui qui trône. (8) Quand il en eut pris possession, les quatre Animaux et les vingt quatre Vieillards s'inclinèrent bien bas devant l'Agneau ; ils tenaient chacun une cithare et des coupes d'or emplies de parfums (ce sont les prières des saints). (9) Ils chantaient un chant nouveau : "Tu es digne, disaient-ils, de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, parce qu'on t'a égorgé et que tu as racheté pour Dieu, au prix

le bonheur aux misérables, de l'enlever aux superbes. [202-219] La flûte, autrefois, ne faisait qu'accompagner les chants du choeur; aujourd'hui, elle couvre le bruit qui monte de la foule des spectateurs; de même s'est renforcé le son de la cithare. Et les paroles ont pris une emphase en rapport avec la musique. [202] Autrefois, la flûte n'était pas, comme aujourd'hui, faite de plusieurs pièces unies les unes aux autres par du cuivre blanc, elle ne rivalisait pas avec la trompette; elle avait

apprendre le métier de son maitre si ce dernier en a un. Acheter un esclave éduqué coute cher. L’esclave peut être loué à d’autres citoyens ou à la cité pour sa force de travail ou pour son talent particulier tel est le cas des joueuses d’aulos ou de cithares ou des danseuses lors de banquets ou certains esclaves qui travaillent à la mine. Il arrive que le maître, parce que ses obligations politiques l’y contraigne, ou parce que le nombre d’esclave qu’il possède devient important, soit obligé de nommer

    2 Étoffe (de laine et coton, coton et soie ou de soie) ornée de dessins brochés passant à l'envers d'un dessin à l'autre sans être tissés dans le fond de l'étoffe 3 (Personnage de la mythologique grecque) Orphée jouait de la lyre et de la cithare. Orphée savait chanter des chants si suaves que les bêtes fauves le suivaient, qu’il inclinait vers lui les arbres et les plantes et adoucissait les hommes les plus farouches. Mythe d’Orphée et Eurydice   _ La manière de nommer les sauvages (les

au-dessus d'un arc de pierre, devant un lit et fond de verdure, sont côtoyés à gauche par Anthéros, signe de l'Amour céleste, qui décoche une flèche sur l'entrejambe de Vulcain. Les neuf muses sur le devant du tableau dansent, Apollon jouant de la cithare assis à gauche. À la droite du tableau Mercure ( messager des Dieux et inventeur de la flûte) est accompagné de Pégase ( ici représente le fruit de la poésie ); derrière eux tombent les cascades de l'Hélicon. Mercure tient à la main un cadusset:

primitifs. On le mettait à côté d'Homère, d'Hésiode, de Musée, de Linos; on faisait même de lui un ancêtre d'Hésiode et d'Homère. Inspiré par Apollon ou par les Muses, il avait créé le mètre héroïque; il avait inventé ou perfectionné la lyre ou la cithare, ou encore il l'avait reçue d'Apollon ou d'Hermès. On lui donnait pour fils Rythmonios, personnification du rythme. »[10] Il est alors intéressant de savoir que jusqu’au 4e siècle les poètes assumeraient le rôle d’éducateur de la cité, ils racontaient

peut se trouver à Brest, à Chartres ou à Pavie ; quand elle le veut, elle se pose sur nos rivages ; on dit qu'elle a appris les mathématiques à ses sœurs : Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten et Thiton, qui se distingue à la cithare. 1 3 C'est là-bas qu'après la bataille de Camblan nous avons conduit Arthur blessé sous la conduite de Barinthus qui connaissait les mers et les étoiles. Avec l'aide de ce pilote, nous arrivâmes jusque-là et Morgane nous y reçut avec les honneurs

l’île de Chios, au VIIIe siècle avant J.-C. C’était sans doute un aède – c’està-dire un chanteur – qui composait et récitait des poèmes épiques auprès des princes des grandes villes d’Ionie, dans les cérémonies et les festins, en s’accompagnant de la cithare ou de la lyre, comme le fait le personnage de Démodocos dans l’Odyssée. L’auteur, en effet, parle de son art et de son genre de vie par l’intermédiaire des aèdes qu’il met en scène. À la fin de sa vie, il aurait pu être contemporain du poète Hésiode

un éloge de la vieillesse qui, nous dit Montaigne, « a un peu besoin d’être traitée plus tendrement ». Il demande à Apollon, « protecteur de santé et de sagesse », « gaie et sociale », et surtout, en citant Horace, qu’elle ne soit pas privée de la cithare. Âge du loisir, âge de la vie au présent, la vieillesse serait-elle enfin l’âge du plaisir ? – VI – Je conclurai en tentant de donner à ce débat sa juste dimension. Les âges de la vie sont aussi les âges du monde. La conscience d’un vieillissement

commisération. Protagoras montre donc ici que l’âme est assimilable à la vertu qui permet à l’homme de la cité à travers ses arts de s’améliorer. Les maîtres de cithare ne font-ils pas de même lorsqu’ils s’appliquent à rendre les jeunes gens tempérants et veillent à ce qu’ils ne fassent rien de mal ; puis, quand ils leur ont appris à jouer de la cithare, ils leur font étudier les œuvres d’autres grands poètes, les poètes lyriques, en les faisant exécuter sur l’instrument ; ils forcent ainsi les âmes des