Cithare

commun. - “Ce qui est propre à l’homme, c’est donc la vie de l’esprit, puisque l’esprit constitue essentiellement l’homme. Une telle vie est également parfaitement heureuse”. - “les navettes tissaient d’elles-mêmes et les plectres jouaient de la cithare, alors les maîtres d’ oeuvre n’auraient nul besoin de manoeuvres ni les maîtres, d’esclaves.” Pour Aristote, le travail est la soumission de l’homme à la nécessité, aux besoins, à la nature. C’est pourquoi ce sont les esclaves qui travaillent, en

quelle est la nature des parties et leur nombre ; enfin je parlerai de tout ce qui a rapport à cet art, en commençant, selon l'ordre naturel, par les principes. L'épopée, la tragédie, la comédie, le dithyrambe, la plupart des airs de flûte et de cithare, toutes ces espèces sont, en général, des imitations. Mais, dans ces imitations, il y a trois différences : les moyens avec lesquels on imite, l'objet qu'on imite, et la manière dont on imite. Car, comme ceux qui imitent avec les couleurs et le trait

sophiste à la face des Grecs ? — Si, par Zeus, Socrate, s’il faut dire ce que je pense. — Mais peut-être, Hippocrate, penses-tu que tes études chez Protagoras auront un autre but, comme celles que tu as faites chez le maître d’école, le maître de cithare, le maître de gymnastique ; tu as reçu l’enseignement de chacun de ces maîtres, non point en vue d’en faire métier et profession, mais pour te cultiver, comme il convient à un profane et à un homme libre. — Je suis tout à fait de ton avis : c’est

mémoire et lui faire porter jusqu’à nous de merveilleuses histoire du passé, la poésie a utilisé la séduction, symbolisé par l’un des plus célèbres personnages mythologiques : Orphée. Orphée est considéré comme le premier poète du monde. Poète à la cithare, il charmait par ses paroles les hommes, animaux, plantes, pierres et même ... Dieux ! Le XIXe siècle met en avant l’esthétique de la poésie avec un nouveau courant littéraire : La Parnasse. « L’art pour l’art » formule utilisé par Théophile Gautier

de la raison, des arts et plus précisément de la musique et de la poésie. Enfin, c’est un des dieux de la divination, consulté, entre autres, à Delphes, où il rendait ses oracles par la Pythie. Il est parfois suivi des muses, il joue aussi de la cithare, sorte de lyre. Lusignan et Biron : Nerval pensait descendre d’une ancienne famille du Périgord, apparentée aux Biron et Lusignan. Lusignan était un comte de Poitou qui devint roi de Chypre et qui, selon la légende épousa la fée Mélusine (abréviation

le sacrifice. " Le Sacrifice désira la Parole. "Ah ! comme je voudrais faire l'amour avec elle !" Et ils s'unirent " lit-on dans le Shatapatha-Brâhmana (III, 6-2-16). En Grèce ancienne, Apollon était ce dieu dont Pindare nous dit qu'il octroie la cithare et donne la Muse à qui lui plaît. Apollon était aussi le dieu boucher et sacrificateur (mágeiros), celui " qui aiguise, innombrables, les coutelas de Delphes et instruit ses serviteurs en cet office ", lit-on chez Aristophane. Qu'il fût habile à manier

le nom d’Homère qui, en dialecte signifie « aveugle ». Et pour gagner sa vie se lance dans la récitation de poème, en errant de ville en ville. Homère est donc un aède, son activité consiste à chanter des poèmes épiques en s’accompagnant de la cithare ou de la lyre ; il compose et récite les vers directement devant son auditoire. Démodocos (chez les Phéaciens) et Phémios (à Ithaque) sont les deux aèdes principaux chez Homère : ils chantent des épisodes déjà connus mais ajoutent parfois une marque

chevau-légers nous joignirent On leur fit fête Ils coupèrent du bois de viorne Et de sureau Dont ils firent des sifflets Qu'ils distribuèrent aux enfants Plus tard dans un bal champètre Les couples mains sur les épaules Dansèrent au son aigre des cithares Ils n'avaient pas oublié la danse Ces morts et ces mortes On buvait aussi Et de temps à autre une cloche Annonçait qu'un autre tonneau Allait être mis en perce Une morte assise sur un banc Près d'un buisson d'épine-vinette Laissait un étudiant

entre pères et fils dans les comédies. La musique ne fait qu’augmenter en importance dans les représentations théâtrales. Sous l'Empire, on voit apparaître de nouveaux instruments dans la pantomime, formant de véritables orchestres : syrinx, lyre, cithare, trompette, orgue. Histoire et architecture des théâtres romains[modifier] ------------------------------------------------- Histoire des lieux de représentations[modifier] Dans les premiers temps de la Rome antique, les représentations en public

1-a) La Mimésis Il nous reste le principe fondateur de la création littéraire qui est la Mimésis : « L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la comédie, l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être d’une manière générale, des imitations » P : 101) (Le dithyrambe est un cantique (chant de louange) consacré à Dionysos, dansé et chanté par des choristes) La Mimésis dans le théâtre se construit au niveau énonciatif, au niveau