Cioran

(le péché originel) dans une écriture impersonnelle dont la maxime serait l’emblème (rôle de la maxime dans le théâtre de Corneille et même chez Molière) ? Extension et relativisation du phénomène : tradition vivace de la maxime et de l’aphorisme (Cioran), persistance de cette tradition moraliste et universalisante chez Proust (l’obsession des « lois ») – mais chez lui c’est l’expérience sensible singulière qui est 169 universalisée et spiritualisée par la métaphore -, tandis que les écrivains

désespoir. Comme le souligne encore Christiane Blot-Labarrère, le choix de la légèreté n’était pas le seul raisonnable pour qui veut traverser la vie debout et non ployé sous le poids des malheurs : Cette futilité revêt les caractères qui lui attribue Cioran: consciente, acquise, volontaire. Elle ne se confond pas avec la facilité et elle prend le parti du paraître 44 contre celui de la profondeur. Reza met ainsi à distance, par la légèreté, des sujets de tension tragiques. Vivre, pour elle, c’est accepter

Nicholas Georgescu-Roegen nous semble appartenir à cette diaspora intellectuelle roumaine qui a déjà donné au XXe siècle des figures aussi peu cartésiennes que Tristan Tzara, Eugen Ionesco, Mircea Eliade, Virgil Gheorghiu, Stéphane Lupasco ou encore Emil Cioran, ces iconoclastes de la mythologie moderne de l’Occident. C'est aussi à nos mythes que s'en prennent les analyses de Georgescu-Roegen : la figure du cercle et sa cosmologie ne sont-elles pas caractéristiques de la pensée mythique ? Or, la naissance

nationale et en français. En fait, le français fut pour eux une langue de la liberté, une fois franchie la frontière qui faisait de nous tous, est-européens, des prisonniers dans nos propres pays. Andreï Makine de Russie, Agota Kristof de Hongrie, Émile Cioran, Dumitru Tsepeneag, Oana Orlea, Rodica Iulian et Matei Visniec de Roumanie, Milan Kundera de Tchécoslovaquie, voilà quelques exemples seulement d’auteurs qui, par une œuvre écrite en français – langue du pays d’accueil –, ont laissé des témoignages

après les autres. 229 4. Le silence et la valeur des points de suspension. Un silence abrupt au milieu d'une conversation nous ramène souvent à l'essentiel : il nous révèle de quel prix nous devons payer l'invention de la parole. E. M. Cioran, Aveux et anathèmes. Comme son personnage, le photographe Jansen dans Chien de printemps, Modiano essaie de "créer le silence avec des mots". Les moyens pour y parvenir sont l'emploi des champs sémantiques du mot "silence", ainsi que le manque

pivots. Par exemple : CREATE TABLE #citations ( auteur varchar(50), phrase varchar (1000) ) INSERT INTO #citations SELECT 'Guitry', 'Il y a des gens sur qui on peut compter. Ce sont généralement des gens dont on n''a pas besoin' UNION ALL SELECT 'Cioran', 'Un homme ennuyeux est un homme incapable de s''ennuyer' UNION ALL SELECT 'Talleyrand', 'Les mécontents, ce sont des pauvres qui réfléchissent' SELECT auteur, NullIf(SubString(' ' + phrase + ' ' , id , CharIndex(' ' , ' ' + phrase + ' ' , id) -

d’évangile ; Démocratie française fut un temps l’évangile libéral. Événement historique fi Âge, Date, Époque, Guerre, Révolution. « L’histoire est l’ironie en marche, le ricanement de l’Esprit à travers les hommes et les événements. » Émile Michel Cioran, Précis de décomposition. La Commune, le Déluge, le Front populaire, la Libération, la Longue Marche, le troisième choc pétrolier. Exemple de mauvais usage : « La France, neuf ans après la libération, a mauvaise mine ; et d’autre part elle ne se

illusions, de nos doutes, de nos culpabilités ressassées, de nos honte et haine de soi. « Tant qu’une nation conserve la conscience de sa supériorité, elle est féroce et respectée. Dès qu’elle la perd, elle s’humanise et ne compte plus », disait Cioran. Le « sans-papiers » est l’incarnation emblématique de l’alliance objective entre le MEDEF et la LCR, entre les libéraux et les libertaires, entre l’univers patronal et le monde associatif, entre le costume trois-pièces et le blouson-pataugas

L'idéation suicidaire ouvre le champ de la réflexion existentielle littéraire et philosophique. " L'obsession du suicide est le propre de celui qui ne peut ni vivre ni mourir, et dont l'attention ne s'écarte jamais de cette double impossibilité " (Cioran, Le mauvais démiurge). "Je rêvais vaguement de me supprimer pour anéantir au moins une de ces existences superflues. Mais ma mort même eut été de trop (...). J'étais de trop pour l'éternité " (J.-P. Sartre, La nausée). " Le suicide est un crime religieux

pour lui montrer qu’il n’est qu’un piètre auteur» (Kierkegaard). Ce qui soit dit en passant est une manière de renoncer au Moi grandiose sans y renoncer vraiment. Sinon, pourquoi passerions-nous tant de temps à nous dénigrer inutilement? L’écrivain Cioran n’a-t-il pas fait du «Moi grandiose à l’envers» son délice de prédilection? La dépression devient beaucoup plus utilisable dès lors qu’on peut faire percevoir au patient qu’il participe lui-même, ne serait-ce que par le défi, à sa dépression, ouvrant