Cioran

jeté entre les deux rives de la Méditerranée, c’est bien celle que nous représentons, nous, les écrivains maghrébins d’expression française.» Le Tunisien Abdelwahab Meddeb: «L’espace de l’entre-deux langues reste hospitalier.» Le Roumain Emil Michel Cioran: «Le français : idiome idéal pour traduire délicatement des sentiments équivoques.» L’Algérienne Assia Djebar: «Ecrire en la langue étrangère devient presque faire l’amour hors la foi ancestrale.» Le Tunisien Albert Memmi: «La vérité toute simple

que le mouvement historique est mû par des force irrationnelles comme les désirs, les affect, la lutte pour le pouvoir. Autrement dit l'histoire est bien davantage la révélation du non sens de l'univers que la mise en palce d'un univers harmonisé. Cioran « Histoire et utopie ». - la remise en cause du caractère intrinsèquement moral du progrès lui même. C'est à dire que pour les critiques du progrès puissance, il existe un décalage entre l'évolution techno scientifique de la civilisation

à la maison, culture ambiante conforme au milieu et à l’époque (père et mère nés avant 1914) : peinture jusqu’aux impressionnistes, poésie jusqu’à Mallarmé, musique jusqu’à Debussy, romans russes, l’inévitable période Teilhard de Chardin, Joyce et Cioran pour toute audace… Propos de table calmes, rieurs et cultivés. Et pourtant, un cancre. Pas d’explication non plus à tirer de l’historique familial. C’est une progression sociale en trois générations grâce à l’école laïque, gratuite et obligatoire

aux mots. Un rédacteur publicitaire, c'est un auteur d'aphorismes qui se vendent. J'ai beau haïr ce que je suis devenu, il faut admettre qu'il n'existe pas d'autre métier où l'on puisse s'engueuler pendant trois semaines à propos d'un adverbe. Quand Cioran écrivit : « Je rêve d'un monde où l'on mourrait pour une virgule », se doutait-il qu'il parlait du monde des concepteurs-rédacteurs ? Le concepteur-rédacteur travaille en équipe avec un directeur artistique. Les directeurs artistiques aussi ont trouvé

avec Hozumi Ikkan. La vraisemblance rend les mensonges sans conséquence, en ôtant le désir de les vérifier. Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses. Il n'y a que l'artiste dont le mensonge ne soit pas total, car il n'invente que soi. Cioran, Précis de décomposition Je suis un mensonge qui dit toujours la vérité. Jean Cocteau, Opéra (Stock). Il faut bonne mémoire après qu'on a menti. Pierre Corneille, Le Menteur, IV, 5, Cliton. L'art est le plus beau des mensonges. Claude Debussy, Monsieur

sémantiques non-obligatoires pour les mots figurent néanmoins dans les articles des dictionnaires. Il s’agit notamment des citations proposant une utilisation du mot spécifique à un auteur (Baudelaire : C’est la mort qui console, hélas, et qui fait vivre, Cioran : la catastrophe de la naissance) et de tous les éléments qui renvoient à notre appréhension et connaissance des choses (épistémiques). Une situation à part est celle des emplois par analogie : ceux-ci ne nous serviront pas de manière directe pour

de gens auraient l’idée d’appeler Flaubert ou Céline « francophones » ; et même des écrivains d’origine étrangère, s’ils ne viennent pas d’un pays du Sud, sont vite assimilés à des écrivains français ; je n’ai jamais entendu décrire Apollinaire ou Cioran comme des « francophones »…(…) Mon propos n’est pas de défendre une quelconque « confrérie » des écrivains migrants. Eux se nourrissent de l’adversité autant que de l’hospitalité, de la souffrance plus que de la joie, du confinement mieux encore que

l’exagération et l’antiphrase (qui consiste à dire le contraire de ce que l’on veut faire entendre). Ex. : « De l’horrible danger de la lecture » 2 Un regard désenchanté sur l’homme 1 - L’homme libre ne s’embarrasse de rien, même pas de l’honneur. Cioran, Cahiers 1957-1972, Gallimard, 1997. 1. Formulez le présupposé de la maxime. L’attachement . . . . . . . . . . . . . . . . . . aux . . . . . choses . . . . . . . . . entrave . . . . . . . . . . notre . . . . . . . liberté, . . . . . . . . . surtout

implicaţii, însă cu efect negativ unic: impulsul absolutului, tentaţia imposibilului, irealizabilul. De cele mai multe ori, însă, ceea ce predomină este negaţia, un anume “masochism”, obsesia răului întoarsă pervers asupra literelor (predominantă la Emil Cioran); apăsarea paralizantă a ideii morţii, neantului, vidului, dublată de “disperarea” de a nu putea prinde, prin limbaj, esenţa (atitudini tipice la Eugen Ionescu); conştiinţa atroce a eşecului inevitabil (transformat la succesorii lui Kafka în adevărat

contraint au point de ne jamais pouvoir exercer son libre-arbitre. Vouloir rendre les hommes heureux à travers les systèmes utopiques reviendrait à les lobotomiser pour les rendre aussi dociles que possible, d’où le fait de coter ce travail de E. M. Cioran qui « boucle » particulièrement bien avec le projet du management scientifique qui est, en quelque, sorte de « robotiser » l’agent organisationnel. A l’inverse, Y. Friedman307 propose une conception optimiste de l’utopie. Une société est, pour lui