Carre Noir Malevitch

0,618 1 0,618 1 Cette relation peut se trouver dans la partition d’un segment de droite- dans les rectangles où le grand côté est au petit dans le rapport φ (figure optiquement satisfaisante puisqu’en ajoutant ou retranchant un simple carré on obtient un nouveau rectangle d’or); dans les relations entre les pentagones et décagones réguliers et étoiles et les circonférences inscrites ou circonscrites; dans des rapports entre surfaces courbes; enfin, ce qui intéresse plus directement 1’architecture

colonnes et des entablements, doriques, ioniques et corinthiens. Cette obsession de vouloir ordonner la réalité s’appliquera aussi à retrouver le procédé mathématique de l’Antique leur permettant de prolonger l’harmonie des formes idéales (cercle, carré) par une loi de proportionnalité : le nombre d’or. Ce qui motive ses « héritiers humanistes » est le retour aux idées pour comprendre la sagesse antique au travers de : 1.) l’étude attentive du latin et du grec (formation humaniste), 2.) le recherche

droites, moins de volants et de rubans, la taille sur les hanches et les poitrines aplaties. La distinction entre les diffétents âges disparaît. En plus, son corps s’affermit par la pratique du sport. Que ce soit en simple robe droite ou en pantalon, le noir est porté quelle que soit l’heure de la journée ou l’occasion, et le chapeau “ cloche ”, si bas sur les yeux, empêche presque que l’on puisse identifier celle qui le porte. Lors des soirées, elle cache ses cheveux sous des rubans, à part un accroche-cœur

sans « la » perdre. Dans tous les cas, le poète se donne pour mission de faire et d’exorciser le deuil d’une femme (compagne ou muse) par une descente aux Enfers qui est sans doute la clé d’un vrai retour vers les vivants, d’un passage purificateur au noir avant le retour à la lumière. La quête orphique est bien en ce sens l’élément structurant majeur de la thématique et de la problématique du poème. Exister, par le passage dans l’arrière-monde des apparences cachées au commun des mortels ; se retrouver

mythe art comme questionnement du mythe Le mythe art comme art de la représentation du monde La signalétique sociale Questions ouvertes Deux ans après... 1. Le masque de l'ermite 2. Le secret de la fenêtre 3. Écrit en plein soleil avec des lunettes noires Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 5 Présentation de l’œuvre et de l’auteur Retour à la table des matières Artiste de renommée internationale, théoricien de l'art sociologique, dont il a proposé le concept en 1971

Ward's Stable Gallery de New York, John Cage note : « pas de sujet, pas d’image, pas de goût, pas d’objet, pas de beauté, pas de message, pas de talent, pas de technique (pas de pourquoi) pas d’idée, pas d’intention, pas d’art, pas d’émotion, pas de noir, pas de blanc, (pas de et) ».[61] Le peintre se situe comme Cage dans une tradition élémentariste, il sera également influencé par Le Livre des mutations.[62] Robert Rauschenberg, White Painting (Three Panel), 1951, sur le site du MoMA of San Francisco

Abraracourcix Les deux criminels américains chantés par Serge Gainsbourg s'appelaient Bonnie Parker et Clyde... Barrow 9 Questions Réponses Quelle langue parle un germanophone ? L'allemand Combien y a-t-il d'angles droits dans un carré ? 4 A la fin de quel film des Monty Python, des crucifiés chantent-ils en choeur ? La Vie de Brian Si l'aubade est le chant qu'un amoureux interprète à l'aube sous la fenêtre de sa dulcinée, comment s'appelle le chant qu'il donne la nuit

propres démarches. Mais l'erreur du moins était la même, qui consistait à considérer « la nature linguistique de l'art » de façon idéaliste et tautologique, comme un en-soi, hors de son contexte idéologique. Cette erreur remonte notamment à Malevitch qui voulait que l'art « existe en lui-même et pour lui-même, sans autre chose ». Kosuth, dans Art after philosophy, publié à l'automne 1969 dans Studio International, déclarait : « Les propositions artistiques n'ont pas un caractère de fait

les foudres des commentateurs, choqués par la nudité et la pilosité de la liberté. mélange de réalité et fiction. Dans le même temps, le romantisme parcoure l’Europe entière : le peintre suisse Johann Heinrich Füssli est à l’initiative du romantisme noir dans une œuvre fantastique « cauchemar » datant de 1791. William Blake incarne la première génération du romantisme britannique (l’ancêtre des jours, 1794 The Fitzwilliam Museum), se tournant vers le renouveau médiéval. En Espagne, l’arrivée des troupes

qu’elle se montre au sein de la gravure de Dürer (1514) sous la forme du visage sombre de Melancolia portant un regard profondément pensif. Un regard pensif est regard penché, oblique et méditatif ; un regard sans objet précis ; un regard triste, noir, mélancolique profondément indifférent aux objets qui ont pourtant et auparavant suscité son attention, son étonnement et sa perspicacité. Le regard de Melancolia enveloppe l’ensemble du visible et donne au spectateur un spectacle panoramique qui tout