Capitalisme Marx Et Weber

appréhender les faits sociaux comme des choses ». Pour Durkheim il faut expliquer le social par le social. Les tenants de l’approche positive préconisent la neutralité axiologique et ne soucie pas des usages de leurs travaux dans le monde social. MAX WEBER dans Le savant et le politique explique la distinction entre le registre du savant et du politique, les savants ne doivent pas utiliser leurs recherches à des fins politiques, d’autres doivent le faire. Une conduite répréhensible est aussi normale

des signes selon Weber , pr se rassurer : et on constate que certains st +/- riches que d’autres : lien entre la Kté de W fourni et le resultat obtenu, mais ce n’est pas toujours vrai : ils se disent que c pt ê un signe alors d’ê riche comme si la richesse devient un signe d’election : puis Weber, que comme je considere que la richesse est un signe d’election, alors il fo que je devienne riche et comment ? en Want, mais aussi en economisant. Et l’epargne doit ê productive. Weber dit que on pt pt

dans le cadre de l’économie politique qui considère la société comme un système de besoins complémentaires et donc d’échanges réciproques entre individus. Dans un système capitaliste pour Marx, la force de travail humain est elle-même une marchandise qui s’échange contre un salaire, d’où la tendance du capitalisme à réduire le travailleur à son être-marchandise. Dans des sociétés où la valeur première est l'argent, on peut croire que tout peut être acheté, les objets comme les personnes. On achète

sociologique ont été indiquées dès l'affirmation de la discipline c’est-à-dire à la fin du XIXe et au début du XXe. Elles ont été posées à travers un débat opposant deux points de vue présentés par deux sociologues : un français et un danois, DURKHEIM et WEBER. Ces deux sociologues ont posé les bases des 2 perspectives autour desquelles s'articule la sociologie et qui sont d'une part le Holisme et d'autre part l'individualisme méthodologique. §1 : DURKHEIM : les fondements du Holisme Les fondements

(c’est à la base du chgmnt social). Pour lui, plus l’égalité progresse, plus les inégalités deviennent choquantes. Max WEBER : pour lui, le chgmt social évolue et nait ac le capitalisme du a l’étique protestante qui a facilité l’esprit de l’entreprise, l’importance de la réussite professionnelle. C’est grâce a ce mvnt qu’il ya eu le dvlpt capitaliste et industriel. Karl MARX : pour lui l’élément prépondérant aux changements social est la lutte des classes (déminant/dominé). Rapport de force entre

("Laïcisation du monde", l'esprit scientifique se substitue à l'esprit du moyen d'âge, désir d'enrichissement matériel, intellectuel se manifeste de plus en plus, lors notamment de la renaissance et de la réforme de Luther et Calvin, qui légitime la richesse (WEBER). Le I devient sacrifice); révolution commerciale (voies maritimes et débouchés nouveaux, commerce triangulaire, transocéanique, BRAUDEL: "expansion du monde"); révolution politique (BRAUDEL: "segmentation du monde" en puissances indépendants, affirmation

mathématique, prévisions, calcul éco -> croissance éco (ŧ Société tradictionnelle.) Marx Weber, sociologue allemand -> Relation entre valeurs et croissance éco, entre valeurs protestantes (notamment Allemagne) et développement du capitalisme (Comme mode de production, lui-même favorable à la croissance éco.) Ouvrage de Weber qui a mis cette idée en place : "L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme." * Existence de personnes particulières determinantes pour croissance éco Joseph Schumpeter

désaccords avec la théorie néoclassique • Continuité • Opposition 2. Accords et désaccords avec la théorie marxiste • Comme Marx il pense que……… • Mais …. II. Pour cet auteur l’innovation est au cœur de la dynamique du capitalisme . A. Car elle est le moteur de la croissance économique . 1. C’est phénomène discontinu et spontané qui transforme le capitalisme • C'est-à-dire le système économique fondé sur la propriété privée des moyens de production et le profit pensé comme la récompense

se déconnecter sensiblement des décisions morales pour satisfaire les besoins de l’homme. La renaissance oriente l’esprit de l’humain vers les intérêts matériels et terrestres. Un fort courant individualiste se développe. Le sociologue allemand Marx WEBER montre à cet effet le moteur de l’éthique protestante, qui légitime l’acquisition des richesses par la prédestination. Toutes ces mutations sont interprétées et analysées par les écoles de l’époque : les mercantilistes et les physiocrates.

et non pas un rapport de sujet à objet. Le sujet (l’homme) se comprend donc de l’intérieur à partir du sens qu’il donne à son comportement (l’éthique protestante donne sens à l’accumulation primitive du capital dont le capitalisme a besoin pour démarrer au 16ème siècle cf. Max Weber). - Du coup, la connaissance de l’homme perd en scientificité ce que l’homme semble gagner en liberté. L’historien Paul Veyne le dit très clairement. La science « explique » son objet alors que l’historien