Cantatrice Chauve Existentialiste

| | |J. Prévert |Paroles | |1949 |S. de Beauvoir |Le deuxième sexe | |1950 |E. Ionesco |La cantatrice chauve, le Roi se meurt | |1953 |S. Beckett |En attendant Godot | |1957 |M. Butor |La Modification | | |A. Robbe-Grillet

beaucoup les espoirs nés dans la révolution. L'unité, maintenue par l'urgence, se rompt Dès la fin de la guerre, à l'exigence du militantisme, succède le sentiment de l'absurdité de l'existence et du monde. Sartre (La Nausée) incarne ce courant existentialiste, tandis que Camus élabore une morale humaniste qui cherche à dépasser les conflits de classe. Les voies nouvelles - Roman et poésie. Comme un écho tardif à l'art abstrait dans le domaine de la peinture, le Nouveau Roman replace l'écriture

langage manipulateur. Ce mélange du tragique métaphysique et de l'humour dans la dérision et la déstructuration du langage et de la forme théâtrale (pas de scènes, actes très longs, didascalies abondantes) se retrouve chez Eugène Ionesco (La cantatrice chauve, 1950 - Les Chaises - La Leçon - 1951) et plus encore chezSamuel Beckett (En attendant Godot, 1953 - Fin de partie, 1957). Les Romans du XXe siècle :Ce genre très large voit la continuation du roman traditionnel mais aussi des innovations et

| | |J. Prévert |Paroles | |1949 |S. de Beauvoir |Le deuxième sexe | |1950 |E. Ionesco |La cantatrice chauve, le Roi se meurt | |1953 |S. Beckett |En attendant Godot | |1957 |M. Butor |La Modification | | |A. Robbe-Grillet

durera jusqu'à la publication de "L'homme révolté", en 1951, Albert Camus refusant la conception marxiste de la révolution qui légitime l'utilisation de la violence et dénonçant les perversions de 1789 et 1917.Albert Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur lenihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour

d’avant-garde. Héritiers spirituels d’Alfred Jarry, des dadaïstes et des surréalistes, influencés par les théories existentialistes d’Albert Camus et de Jean-Paul Sartre, les dramaturges de l’absurde voient, selon d’Eugène Ionesco, «l’homme comme perdu dans le monde, toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles».  Rendu célèbre par Eugène Ionesco ("la Cantatrice chauve", 1951 ; "Rhinocéros", 1959), Arthur Adamov ("l’Invasion", 1950 ; "le Professeur Taranne", 1953) et Samuel Beckett

et aux échanges vides. Ce mélange du tragique métaphysique et de l'humour dans la dérision et la déstructuration du langage et de la forme théâtrale (pas de scènes, actes très longs, didascalies abondantes) se retrouve chez Eugène Ionesco (La cantatrice chauve, 1950 - Les Chaises - La Leçon - 1951) et plus encore chez Samuel Beckett (En attendant Godot, 1953 - Fin de partie, 1957). Ajoutons quelques noms d'aujourd'hui qui montrent que le texte de théâtre demeure vivant à côté des expériences dramaturgiques

philosophie existentialiste et désigne l’absurdité de la condition humaine. Il est apparu au xxe siècle, à l'époque de la  Seconde Guerre mondiale , qui se caractérise par une rupture totale avec des genres plus classiques, tels que la  tragédie , la  comédie , rupture qui se traduit par exemple par un manque total de continuité dans les actions ou l'absence d'histoire, comme dans  La Cantatrice chauve

d’avant-garde. Héritiers spirituels d’Alfred Jarry, des dadaïstes et des surréalistes, influencés par les théories existentialistes d’Albert Camus et de Jean-Paul Sartre, les dramaturges de l’absurde voient, selon d’Eugène Ionesco, «l’homme comme perdu dans le monde, toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles».  Rendu célèbre par Eugène Ionesco ("la Cantatrice chauve", 1951 ; "Rhinocéros", 1959), et Samuel Beckett ("En attendant Godot", 1952), le théâtre de l’absurde tend à

bourreau-chose. Huis-Clos fait monter sur scène l’image de cette « mort vivante » à laquelle on réduit les autres lorsqu’on renie leur liberté de même que la sienne propre. Pour les salauds et les lâches « l’enfer c’est les autres » mais la morale existentialiste soutient le contraire : « Dès qu’il y a engagement, je suis obligé de vouloir en même temps que ma liberté la liberté des autres, je ne puis prendre ma liberté pour but que si je prends également celle des autres pour but ». La Nausée " est un