Cabale Et Amour

nostre départ, s'est mise en Campagne aprés nous ; et son coeur, que mon Maistre a sceu toucher trop fortement, n'a pû vivre, dis−tu, sans le venir chercher icy ? veux−tu qu'entre−nous je te dise ma pensée ; j'ay peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette Ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. GUSMAN. Et la raison encore, dy moy, je te prie, Sganarelle, qui peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure ? ton maistre t'a−t−il ouvert

de notre départ, s'est mise en campagne après nous, et son coeur, que mon maître a su toucher trop fortement, n'a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici. Veux-tu qu'entre nous je te dise ma pensée ? J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. GUSMAN. Et la raison encore ? Dis-moi, je te prie, Sganarelle, qui peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure ? Ton maître t'a-t-il ouvert

scène 6 (p. 83-84) les éléments qui expriment son amour terrestre et ceux qui révèlent la dimension céleste de cet amour. Elvire met immédiatement en place la distinction entre celle qu’elle fut (et qui apparaît à l’acte I) et celle qu’elle est. Elle différencie ainsi l’amour 13 © Éditions Belin/Éditions Gallimard, 2009. Dom Ju a n terrestre ardent et vengeur qui la poussait avec la même urgence à l’acte I et le « parfait et pur amour », inspiré par Dieu et proche de ce que l’on appellerait

pour vous Que de son Hippolyte on vous fera l'époux, S'imaginant que c'est dans le seul mariage Qu'il pourra rencontrer de quoi vous faire sage ; Et s'il vient à savoir que, rebutant son choix, D'un objet inconnu vous recevez les lois, Que de ce fol amour la fatale puissance Vous soustrait au devoir de votre obéissance, Dieu sait quelle tempête alors éclatera, Et de quels beaux sermons on vous régalera. Lélie Ah ! trêve, je vous prie, à votre rhétorique. Mascarille Mais vous, trêve plutôt à votre politique

pour vous Que de son Hippolyte on vous fera l'époux, S'imaginant que c'est dans le seul mariage Qu'il pourra rencontrer de quoi vous faire sage ; Et s'il vient à savoir que, rebutant son choix, D'un objet inconnu vous recevez les lois, Que de ce fol amour la fatale puissance Vous soustrait au devoir de votre obéissance, Dieu sait quelle tempête alors éclatera, Et de quels beaux sermons on vous régalera. Lélie Ah ! trêve, je vous prie, à votre rhétorique. Mascarille Mais vous, trêve plutôt à votre politique

surprise de notre départ, s'est mise en campagne après nous; et son cœur, que mon maître a su toucher trop fortement, n'a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici? Veux-tu qu'entre nous je te dise ma pensée; J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là. GUSMAN.— Et la raison encore, dis-moi, je te prie, Sganarelle, qui2 peut t'inspirer une peur d'un si mauvais augure? Ton maître t'a-t-il ouvert

extension, les statues et effigies de ces divinités. Maintenant, ce terme signifie maison, foyer. (5)Ayant pris ce conseil: ayant pris cette résolution. XIII Les deux Coqs Deux coqs vivaient en paix: une poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie(1);et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint.(2) Longtemps entre nos coqs le combat se maintint;(3) Le bruit s'en répandit par tout le voisinage: La gent qui porte crête

fini, ils se réveillent pour dire qu’il a bien fait. On se passionne moins pour un auteur : son ouvrage est lu dans le loisir de la campagne, ou dans le silence du cabinet ; il n’y a point de rendez-vous publics pour lui applaudir, encore moins de cabale pour lui sacrifier tous ses rivaux, et pour l’élever à la prélature. On lit son livre, quelque excellent qu’il soit, dans l’esprit de le trouver médiocre ; on le feuillette, on le discute, on le confronte ; ce ne sont pas des sons qui se perdent en

«familier(e) à tous», ne peut être ce qui «enferme l’essentiel de la notion» que s’il s’agit du sens littéral que présente l’étymologie. Philosophia Philia = amour ( ?) Sophia = sagesse ( ?) Littéralement : amour de la sagesse ( ?) Celle-ci indique deux choses : « philia » (amour) et « sophia » (sagesse). La philosophie est ainsi, littéralement, amour de la sagesse. Il s’agit alors d’une appréhension liminaire qui, même si elle échoue à signifier toutes les déterminations de la philosophie, nous met tout

qui n’en pouvait mais au blasphème. Une conspiration se préparerait dans le royaume, menée par de « prétendus esprits forts18 ». On insinue que l’abbé de Prades n’est pas l’auteur de sa thèse, écrite en fait par D’Alembert et par Diderot. Dans cette cabale, les Jansénistes, dans leur journal clandestin Les Nouvelles ecclésiastiques, font cause commune avec leurs ennemis Jésuites, comme en témoigne la brochure émanée de l’un d’eux, Réflexions d’un franciscain, dans laquelle l’Encyclopédie est présentée