Cabale Et Amour

rapports entre la langue française et ceux qui en usent comme des « amours métisses »? Amour, qui ne le sait, fait partie de ces mots facétieux qui changent de genre en devenant pluriels. Associé à ses compères, délice et orgue, il évoque quelque noce charmante et musicale, entre nous et notre parler. Amours métisses, disais-je. Il s'agira ici d'affirmer que notre relation à cette langue est amoureuse. Non d'un amour unique et intangible, mais d'amours changeantes et traversées d'intermittences. Ce n'est

comparé à la célèbre collection Sauvageot. Entre Pons et monsieur Sauvageot, il se rencontrait quelques ressemblances. Monsieur Sauvageot, musicien comme Pons, sans grande fortune aussi, a procédé de la même manière, par les mêmes moyens, avec le même amour de l'art, avec la même haine contre ces illustres riches qui se font des cabinets pour faire une habile concurrence aux marchands. De même que son rival, son émule, son antagoniste pour toutes ces oeuvres de la Main, pour ces prodiges du travail, Pons

Fontenelle, Houdar de La Motte) critiquent l'Antiquité parce qu'ils contestent le principe d'autorité, en raison du progrès des techniques et des sciences. Bien que l’événement puisse être interprété comme relevant de rivalités de personnes et de cabales entre coteries, ce qui explique peut-être l’acuité de la lutte, on ne peut nier l’importance d’un débat qui a considérablement modifié notre vision du monde et qui ne cesse de se rouvrir à chaque période de crise (c’est le cas aujourd’hui, avec la

– il est annoncé par des prophéties dans les Écritures ; – il intervient parmi les hommes pour y accomplir des miracles ; – il est prié et répond aux croyants comme un père à l’égard de ses enfants ; – 11 – – il fait vivre le fidèle par son amour et sa grâce (dons gratuits offerts en abondance) ; – et les dogmes qui le concernent sont des mystères inaccessibles à la raison (Trinité, Incarnation, Rédemption, résurrection, présence réelle dans l’eucharistie, etc.). Aucune de ces cinq caractéristiques

de la plus haute perfection vous obtiendrez les cinq bonheurs, et vous les ferez partager à vos nombreux sujets. Vos nombreux sujets imiteront votre sublime perfection et vous aideront à la conserver. Quand vos nombreux sujets ne formeront pas de cabales, ni vos ministres de conspirations, toujours ce sera l’effet de la souveraine perfec tion dont vous donnerez l’exemple. Toutes les fois que vos nombreux sujets délibéreront entre eux, tenteront quelque entreprise, se tiendront en garde (par crainte

certain. Pourtant l’homme porte en soi de lumineuses valeurs : le vrai, le beau, le bien l’interpellent et l’élèvent. Il faut se méfier des sophistes toujours vivants qui au lieu de chercher la vérité, enjôlent en vue de leur intérêt personnel. Notre amour propre est un autre principe d’erreur : « Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous […], nous voulons vivre dans l’idée des autres d’une vie imaginaire et nous nous efforçons pour cela de paraître » (Pascal, 806)… Tout homme est

Providence, un grand amour en Dieu. Nous avons dit qu’Alexandre Dumas avait cessé d’apprendre le violon ; il avait renoncé d’autant plus facilement aux leçons du père Hiraux qu’il avait commencé à prendre des leçons d’armes bien autrement attrayantes pour lui. Son premier professeur, dont Grisier devait plus tard être le continuateur, fut le père Mounier, un ancien maître d’armes qu’un accident de salle avait blessé à la luette en le rendant presque muet ; cet accident, joint à un grand amour de la bouteille

ministre. L’avare et l’usurier disaient: « Sans doute, cet homme-là pille les provinces; » le capricieux lui reprochait d’être bizarre; le voluptueux disait: « Il ne songe qu’à ses plaisirs; » l’intrigant se flattait de le voir bientôt perdu par une cabale; les femmes espéraient qu’on leur donnerait bientôt un ministre plus jeune. Babouc entendait leurs discours; il ne put s’empêcher de dire: « Voilà un homme bien heureux, il a tous ses ennemis dans son antichambre; il écrase de son pouvoir ceux qui

désignée pour admi- Edition réalisée pour le site d’Histoire herodote.net Henri Sée La France économique et sociale au XVIIIe siècle 79 nistrer la chose publique ? Ne connaît-elle pas mieux que les gentilshommes la législation ? Puis, son amour-propre a souffert de maintes humiliations. Qu’on abolisse donc le droit d’armoiries, tous les titres et toutes les « décorations » ; qu’on ferme les maisons entretenues pour donner 1’« éducation » aux enfants de la noblesse pauvre. Que les lois civiles

chas de la serrure. Même s’il nous est difficile de comprendre ensuite le mécanisme, par l’éducation nous pouvons l’entrevoir, le supposer, l’imaginer. Enfin la relation est indispensable pour communiquer ce que nous avons entraperçu. Car sans cet amour de la vie, du monde, de la nature et des êtres, nous n’aurions aucun motif de nous exposer ainsi, voire de nous tourner en ridicule avec la folle théorie qui va suivre… Nous sommes partis de cette ouverture presque ronde et bleue nuit de la serrure